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《姑苏晚报》2022年06月06日 B05版
徐静 位于苏州灵岩山的馆娃宫，乃春秋时期吴王夫差为宠幸西施而兴建。馆娃宫因倾城倾国的西施而闻名天下。 一 灵岩山地处木渎古镇、太湖之滨，是著名的游览胜地。馆娃宫建于灵岩山，相传，这里也是越国奉献美女西施的地方。吴人称美女为娃，馆娃宫即美女所居之宫。宋代范成大《吴郡志》载曰：“馆娃宫，今灵岩寺即其地也。山有琴台、西施洞、砚池、玩花池，山前有采香径，皆宫之故迹。” 史书记载，公元前496年，吴王阖闾在伐越之战中箭而死，其子夫差继位。两年后，即周敬王二十六年(公元前494年)，越王勾践听闻吴王夫差为报父仇，正日夜练兵准备伐越，遂决定先发制人，出兵攻吴。吴国组织精兵迎头痛击,两军在太湖夫椒山展开激战，越军大败溃逃，吴军乘胜追击。越王勾践率残兵五千人退守会稽山，吴军则占领越都会稽城(今浙江绍兴)，团团围住会稽山。无奈，勾践只好向吴国称臣求和，并忍辱负重入吴为质，释归后，勾践卧薪尝胆，力图报仇雪耻。《吴越春秋·勾践阴谋外传》记载越国谋臣文种向勾践献上破吴灭敌之“九术”，其四就是“遣美女以惑其心，而乱其谋”。这条美人计谋颇具针对性，得到勾践的充分肯定：“孤闻吴王淫而好色，惑乱沉湎，不领政事，因此而谋。”于是，勾践命大臣范蠡全国选美，在苎萝山下发现美女西施。美人的标准，除了美貌，还需体态美、善歌舞,因此，据传，越王安排专人对西施进行专业培训，教以歌舞、步履、礼仪等，将西施这名浣纱女培训成为一位婀娜迷人的绝色宫女。 吴王夫差得到越国进献的美女西施特别开心，认为此“乃勾践之尽忠于吴之证也”。为宠幸西施，夫差大兴土木，建造富丽堂皇的馆娃宫——这是中国历史上一座比较完备的早期诸侯王室园林。宫内铜勾玉槛，雕梁画栋，金碧辉煌。西施凭借美貌与歌舞，引得吴王神魂颠倒，日日深宫醉不醒。倾城倾国之西施令馆娃宫史上留名,至今，灵岩山尚存不少馆娃宫遗迹，包括吴王井、梳妆台、玩花池、玩月池、响屧廊、琴台、西施洞等等，引人探访追思。历代文人雅士留下了许多馆娃宫诗，供后人欣赏。 盛唐大诗人李白多次游览苏州的名胜古迹，写下了《乌栖曲》《苏台览古》等佳作。还有一首《西施》与馆娃宫有关,诗曰： 西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。 浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。 勾践征绝艳，扬蛾入吴关。提携馆娃宫，杳渺讵可攀。 一破夫差国，千秋竟不还。 春秋晚期吴越争霸可谓中国古代颇具传奇色彩的一段历史。但凡说到吴越争霸，说到勾践灭吴，就不能不提到越女西施，因为她是中国古代四大绝色美女之首，是勾践实施亡吴九术之美人计的女主。 李白这首《西施》开头两句写西施原本是越国浣纱溪边的浣纱女，出生于诸暨苎萝村。苎萝山，位于浙江诸暨南，春秋时期属越国。苎萝山下有浣纱溪，西施的父亲卖柴，母亲浣纱。西施自幼常随母亲浣纱溪边，故又称浣纱女。三四句“秀色掩今古，荷花羞玉颜”描写西施秀色出众，闭月羞花，是美的化身和代名词。紧接着四句进一步描绘西施的天生丽质、不施粉黛、清秀脱俗。李白此诗比较直白，描绘了绝色佳人西施之美貌，描述了勾践实施美人计及其结果。西施的绝世容颜让夫差神魂俱醉，也因此提升了馆娃宫在历史上的独特地位。吴王夫差也因沉湎美色而国破身亡，越王勾践最终灭吴雪耻。 二 中唐诗人殷尧藩写有一首《吴宫》进一步挖掘越兴吴亡的缘由：“吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。徒令勾践霸，不信子胥贤。莫问长洲草，荒凉无限年。” 春秋晚期吴越争霸这段历史精彩纷呈，是历代诗人非常热衷吟咏的内容,尤其是吴王夫差弃用忠臣伍子胥而导致国破身亡的深刻教训，成为后人总结、反思的重要题材。 如前所述，公元前494年，吴越夫椒之战是吴国灭越的最好时机。吴越两国是同处东南沿海地区的诸侯国，均在长江下游以太湖流域为中心，“同壤而世为仇雠”，两国土地相连，习俗相近，利益冲突，为了相互争夺土地和人口，常年争战不休，世代为仇敌。翦灭越国本是夫差父亲吴王阖闾多年来一贯坚持的战略目标，然而，夫差目光短浅，听信谗言，轻率地放弃了这一基本战略目标，这就为后来越国灭吴埋下了祸根。 当时，战败溃逃的勾践被困在会稽山上。听从谋臣的计策，勾践派大夫文种向吴王夫差求和称臣。此时，初尝胜利滋味的夫差若能听从伍子胥的意见，除恶务尽、穷寇必追，一鼓作气灭了越国应该不难做到。只可惜，夫差不像其父阖闾具有政治家的战略眼光，正如孔子学生子贡对夫差的评价“吴王为人，贪功名而不知利害”，夫差没有战略家的头脑，只贪图眼前功业虚名而不懂得长远利弊得失，被越国君臣的花言巧语所忽悠。伍子胥竭力劝谏吴王夫差不要上当受骗，应该抓住有利时机灭掉宿敌越国。越国是吴国的心腹之患，因为吴越两国在地理、气候、风俗习惯诸方面均有共通之处，互相吞并成为必然，有吴国就没有越国，有越国就没有吴国，这种势不两立的形势不可能改变。具有战略眼光的伍子胥对吴越两国的形势洞若观火，并且敏锐地发现越王勾践能忍辱吃苦，会收买人心，怀有灭吴的虎狼之心，若不趁机灭之，必将成为吴国后患。当时，伍子胥劝谏道：“越王为人能辛苦。今王不灭，后必悔之。”一语中的，切中要害。然而，不幸的是，夫差就是听不懂也听不进伍子胥的耿耿忠言，他欣然答应了勾践求和称臣的要求，被越国君臣牵着鼻子走上了错误道路。 《吴越春秋》记载，当越国向吴王进献美女时，吴国大臣伍子胥谏曰：“不可，王勿受也。臣闻五色令人目盲，五音令人耳聋……夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。”然而，夫差根本听不进伍子胥的谏言，还认为这是勾践效忠吴国的表现。殷尧藩这首《吴宫》写吴王夫差在馆娃宫日日沉醉于美女歌舞，不信不听贤臣伍子胥的忠告，因此导致了越王勾践复兴称霸、吴国灭亡的惨祸。 晚唐吴中著名诗人陆龟蒙也曾寻访馆娃宫，其诗《吴宫怀古》写道： 香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。 吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。 “香径”即“采香径”，位于苏州灵岩山南，通胥口香山。相传，吴王种香草于香山，采香径专为西施与宫女泛舟去香山采香而开凿。此诗毫不客气，将批判的矛头直指吴国统治者。夫差不仅奢侈荒淫，而且目光短浅，没有战略眼光；任用奸臣，没有识人之明；刚愎自用，没有纳谏的雅量；北上中原穷兵黩武，造成国内民不聊生，民心丧失……“吴王事事须亡国，未必西施胜六宫”两句尖锐地揭示出历史真相，表明吴国灭亡之故，并非红颜祸水，见识高超。要知道，历来吟咏西施的诗作多把亡吴的缘故归之于女色，客观上为男性统治者开脱或减轻了罪责。陆龟蒙这首小诗的特异之处，就是打破了“女人是祸水”这一传统的陈腐观点，闪射出深刻的思想光辉。更有意义的是，诗人吟咏吴宫故迹，不仅是对历史的慨叹，而且也是对晚唐腐败现实的针砭，令人深思。 三 春秋时期夫差所建的馆娃宫中，有条颇具特色的长廊名为响屧廊。《吴郡志》云：“响屧廊在灵岩山寺。相传吴王令西施辈步屧，廊虚而响，故名。”屧，即木底鞋。当年，吴王夫差得知西施擅长歌舞时，命人将馆娃宫一条长廊的地下挖空，然后放进数以百计的大缸，上铺木板，西施等越女吴娃穿着木底鞋在长廊上翩翩起舞，脚下就会发出有节奏的回声，清脆悦耳，此廊因此得名响屧廊。 响屧廊可谓灵岩山上著名古迹。北宋初期曾在苏州任职的王禹偁，雍熙二年（985）游灵岩山，想到这里曾是吴国馆娃宫旧址，想起那位至今仍被一团迷雾笼罩的吴宫红颜，想起那位犯颜直谏的忠臣伍子胥，想起当年吴王夫差的一时雄霸和瞬间衰亡，诗人不禁思绪万千。于是，在响屧廊壁上，写下《题响屧廊壁》：“廊坏空留响屧名，为因西子绕廊行。可怜伍相终朝谏，谁记当时曳履声。”诗写长廊虽坏，却因西施曼妙的舞步声，人们千年不忘；而当年那位终朝直谏的伍子胥，急步朝堂，曳履奔驱，谁又能忆起他的忠言，还有他急促的脚步声呢？令人感慨不已。 明初大诗人高启的《响屧廊》也具有精警内涵。诗云： 君王厌丝竹，鸣屧时清耳。 独步六宫春，香尘不曾起。 那知未旋踵，麋鹿游遗址。 响沉明月中，迹泯荒苔里。 此夕意谁过，空廊有僧履。 诗中的“麋鹿”是个典故。据《史记·淮南衡山列传》记载：“臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰'臣今见麋鹿游姑苏之台也。’”春秋时期，吴王夫差缺乏慧眼，看不清假装臣服的勾践具有卧薪尝胆复国灭吴之心，伍子胥直言劝谏没有效果，因此叹息道：“臣今见麋鹿游姑苏之台也。”意即吴国即将灭亡。高启在此用“麋鹿”的典故，说明吴王夫差沉醉于西施美色，不纳忠臣伍子胥的谏言，最终招来亡国之祸。诗人感叹曾经强大的吴国就在西施的举足之间倾垮了。响屧廊故迹荒芜，明月当空，此时此刻僧人行走廊上的声音，却是那么清晰。历史竟如此富有戏剧性。 清代诗人庞鸣写有一首《吴宫词》构思新颖：“屧廊移得苎萝春，沉醉君王夜宴频。台畔卧薪台上舞，可知同是不眠人。”诗人用对比手法，写吴王夫差频频夜宴荒淫奢侈，而越王勾践则卧薪尝胆立志复国报仇，同是不眠人，对比如此鲜明，两国的兴亡成败由此可见。史载，吴越夫椒一战，勾践失败后表面上向夫差称臣，用花言巧语忽悠吴王，而内心深处并不甘心，后“闻吴王淫而好色”，便进贡西施等美女珍宝取悦夫差，诱惑其进一步奢侈腐败；而与吴王夫差荒淫堕落形成鲜明对比的是，越王勾践则发愤图强、励精图治、富国强兵。20年后，即公元前473年，越王勾践终于复仇灭吴，成为新的霸主。 春秋晚期吴越争霸这段历史虽然短暂，却是江南大地历史舞台上最为惊心动魄的一幕。历代文人墨客往往通过吟咏馆娃宫的怀古诗篇，抒发兴亡盛衰之感，具有丰富深刻的内涵，耐人寻味再三。 |
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