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另外呢，我要说，经方派和时方派的重大分水岭，是金朝的洁古老人张元素。张元素，他正式地在中医的领域里面，确立了一个观点，叫「用药归经」。就是说：比如黄连这味降火的药，那它会「入心」去降火、会「入胃」去降火；什么药是走肝经、什么药是走小肠经……这样一个「哪一味药进入哪一经」的观点。 有了这样一个「归经」观点之后，中医后世方的结构，就会在开药治病的时候呢，就好比说我帮你把脉，觉得你心火太旺了，好，那我们就来开一些退心火的药；觉得你脾胃太虚了，那我们就来开一些补脾胃的药……也就是有一个「药队」的观念：这一群药就是可以到脾胃去补脾胃、这群药就是可以入心去降火、那群药就是可以到肾脏去排毒之类的，以「一味本草会沿着某一条经络，去进那一个内脏去做什么事」的观点，去创造方剂。 也就是说，中国到宋朝结束之前，大部分的方剂都是以太古时代传下来的、不知名的祖方去做一点修改而来的；可是到了金朝以后的中医界呢，就明显地有「创方」这件事情了，中医界之所以会再创出新方剂，是因为在基本盘有这样一个新的理论出现了。以这个用药归经的新理论去创造的新方剂，叫作「时方」：随着时代变迁而发明出来的方。 当然，我个人喜欢用的不是「时方」、「经方」这种称呼，我喜欢用的词是「古方」与「后代方」、「古方派」与「后世方派」。这是中医用药领域的一个逻辑上的转折。
所以，后代方派，是跟《黄帝内经》结盟的好朋友；而张仲景是一只孤鸟，跟《黄帝内经》保持距离、脱得开开的，唯一接近的点就只有〈伤寒例〉这几句话。所以在中医历史里面的这些……讲来还有一点小讽刺的事情，就跟同学先讲一下。
结论是：没有。 这个归经理论的观点，在张仲景的医术，并没有那么地被强调：因为仲景方，是各自有各自的结构，比如说后代说会「入肺」的黄芩，在《伤寒论》中，遇到芍药就会跟着芍药走到肚子（黄芩汤）、遇到葛根就会跟着葛根走上头脸（葛根芩连汤）、遇到柴胡就入三焦（柴胡汤）、遇到生鸡蛋黄就入心（朱鸟汤即黄连阿胶汤）……归不归经，是不一定的。今天说补气固「表」的黄耆，在古方时代，遇到当归就入血补血，遇到地黄就入夹脊固髓，走法也是漫漫然茫茫然超随和的。 也就是说，今天有很多……哎呀呀，我这样又随便乱枪打到一些无辜的人哦……有一些经方开得很差的开业医生，我觉得他们犯的这个所谓「学术上的谬误」，是「误以为」可以用后代的本草理论，去解释经方的作用，那是搞错了。 就好比说，你可以这样想哦：同样是这一味药，桂枝也好、芍药也好，他就好像是一个演员，今天到「经方剧场」去演戏的时候，张仲景导演分配给他的角色，是一个大坏蛋；可是呢，同样这个演员，他到时方剧场去演戏的时候，人家请他演的是一个大好人。也就是说，在经方世界的一个方剂里面，你认为这味药在做的事情、在扮演的角色，跟时方世界看待一个方剂，那味药在里面扮演的角色，是有很多地方不一样的。 |
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