《玉仙法诀广集》兴南子注（外篇·下·100、何为“不怨人方为意诚”？）

《玉仙法诀广集（外篇·下·100、何为“不怨人方为意诚”？）

大水过江看无际，大山重叠贵土厚。

牧马先生过船渡，林中鸟飞处处巢。

不怨人，也就是是人与人之间诚意的体现。人与人有矛盾时，很容易抱怨，即便亲人之间，特别是夫妻之间很容易相互抱怨。老子《道德经》里说：“和大怨，必有余怨，安可以为善？”人与人之间有了怨气、余怨，那就很难彼此友善相处了。

为善的本意是做好事，这里也代表彼此之间友善地相处。要想不计较、不抱怨地相处，就必须有真心诚意，有了真心诚意，也才能真正地彼此不计较。

这样的不计较在很多夫妻关系中很难有，人们在形容夫妻关系时有句俗话，“不是冤家不聚头。”可见夫妻间的相互抱怨是常态。真修道，却要以诚意化解抱怨。这也是调心的方法，心有抱怨，如何入静？

大水过江看无际，

大水入江，茫茫无际。水可以比喻善，如“上善若水”；可以比喻情绪，如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；可以比喻一种难以控制的势能，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”就看修道者如何理解和把握了。

情绪如水而失控，就会有彼此的伤害生出。

大山重叠贵土厚，

大山重叠，屹立不倒，是因为大地之土坚实厚重，也就是根基很好。这也代表要成就一番修道之事业，自身修德的根基、做功夫的根基要厚、要坚实。所谓“地势坤，君子以厚德载物”。

而“大山重叠贵土厚”，就是坤卦“厚德载物”之体现。诚意为土德，“四象五行全藉土”，没有此中宫土德，就无法凝聚元气以成丹，更无法五气朝元而飞神。这样的丹诀，内涵极深。

牧马先生过船渡，

马，一直比喻杂念，所谓“心猿意马”，牧马先生就是修道者自己，能够降伏其心。如今牧马人却要弃马而乘船渡水，象征进一步寻求解脱苦海之道。就好比《西游记》里，象征元神的孙悟空先做了天庭的“弼马温”而管理天马，这时候的孙悟空就是“牧马先生”，这象征着元神的进一步修炼。

后来，孙悟空跟唐僧西天取经，渡过了很多条河，如鹰愁涧、流沙河、黑水河、通天河，特别是后三处河，都要和唐僧、沙僧、八戒一起坐船渡过去。这样才能到达西天，取得真经。

张玉仙老师的很多灵应诗里有《西游记》的信息，或者能用《西游记》的内容来解释、发挥，这是很奇妙的相应。

林中鸟飞处处巢，

林中飞鸟都各自有巢，这象征每一个修道者都有各自的归宿、果位、成就，就像修道者成就之后在玄界也会有各自的府邸一样。在道家功法的意象里，鸟是朱雀，是比喻元神的，元神能飞升，鸟能飞升。

即便佛教《楞严经》里，也以鸟比喻神识、心识的飞行与对时空束缚的超越，才有“彼善男子，修三摩提，受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就,从是凡身，上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍。”

“憍梵钵提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我有口业，于过去劫轻弄沙门，世世生生有牛呞病。如来示我一味清净心地法门，我得灭心，入三摩提。观味之知，非体非物。应念得超世间诸漏，内脱身心，外遗世界，远离三有，如鸟出笼，离垢销尘，法眼清净，成阿罗汉。如来亲印登无学道，佛问圆通，如我所证，还味旋知，斯为第一。”

其实如鸟之鸟，也是比喻“意生身”之能飞，“意生身”则有如道家所言之元神、阳神等灵体生命，能飞行不同时空如菩萨六十圣位，其比喻的归同也是人类形象思维的归同。《楞严经》两处出现“如鸟出笼”之喻，不是偶然的。

这一百首诗注解完了，感谢广毅先生的玉成。接着还有一百诀，与大家分享。