| 共 100 篇文章 |
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《玉仙法诀广集（外篇·下·100、何为“不怨人方为意诚”？）大水过江看无际，大山重叠贵土厚。牧马先生过船渡，马，一直比喻杂念，所谓“心猿意马”，牧马先生就是修道者自己，能够降伏其心。就好比《西游记》里，象征元神的孙悟空先做了天庭的“弼马温”而管理天马，这时候的孙悟空就是“牧马先生”，这象征着元神的进一步修炼。在道... 阅9 转1 评0 公众公开 22-06-17 10:39 |
《玉仙法诀广集》兴南子注（外篇.下.70、何谓“人身五行五灵药”？）灵药开口心胃品，灵药入口，心以觉知药的酸甜苦辣，而胃以容纳药物。那些能“发功”、“布气”给人治病的大师，他们的真气进入人体就就自动转化为五行之气，心气不足的补心气，肾气不足的补肾气，需要什么就补足什么，完全能自动化地根据需要自然滋补、转化，这就是严新大师... 阅22 转0 评0 公众公开 22-06-17 10:31 |
《玉仙法诀广集》兴南子注（外篇.下.69、何谓“不怨人、不生气、不闹脾气”自修身？）《玉仙法诀广集》兴南子注（外篇·下·69、何谓“不怨人、不生气、不闹脾气”自修身？）修身养德入上图，观人观自观道德。不抱怨就能不生气、不闹脾气。即便修道者，很难做到不怨人、不生气、不闹脾气，我认识的修道者，包括我自己，都做不到这“三... 阅39 转1 评0 公众公开 22-06-17 10:31 |
《玉仙法诀广集》兴南子注（外篇.下.67、何为“讲道长天命，为学增宿命”？）《玉仙法诀广集》兴南子注（外篇·下·67、何为“讲道长天命，为学增宿命”？）大道初行入上围，论德平论各自攀。人讲道，自然也会修道、悟道、证道，讲道因为传道、度人而有功德。天命是与道合真的境界，而宿命，是生死轮回的境界。天命入围贵基础，天命境... 阅25 转0 评0 公众公开 22-06-17 10:30 |
《玉仙法诀广集》兴南子注（外篇.下.64、何为“不忧患人自助人”《玉仙法诀广集》兴南子注（外篇·下·64、何为“不忧患人自助人”静坐常思自己过，不必忧人烦人愁。不为他人忧患，本身就是对他人的帮助。不忧患也是不干扰。在玄道的境界，别人为你忧患，你的心就会接收到那种忧患的信息而成为干扰。我们都要这样的经验，做父母的，总... 阅7 转1 评0 公众公开 22-06-17 10:30 |
《玉仙法诀广集》兴南子注（外篇.下.51、何为“自卑自否闭天门”？）《玉仙法诀广集》兴南子注（外篇·下·51、何为“自卑自否闭天门”？）仁者积仁德，恶者罪自磊。秉事开自信，天道润心平。秉事开自信，修道者要在社会上做事，做事就要开启自信，没有自信，如何修炼？天道润心平，天道是公平的，也只有公平，才能安慰心灵、滋润心灵... 阅14 转0 评0 公众公开 22-06-17 10:26 |
《玉仙法诀广集》兴南子注（外篇.下.47、何为“大善大德消阴命”？）《玉仙法诀广集》兴南子注（外篇·下·47、何为“大善大德消阴命”？）积德养善消孽障，今朝坐上生莲花。积德养善消孽障，积德、养善可以消除孽障，孽障是非常不好的业障，犯了错误、造了罪的恶报就是孽障。也可以把这景象内化到体内观修：体内小腹里有水池、有莲花... 阅22 转0 评0 公众公开 22-06-17 10:25 |
《玉仙法诀广集》兴南子注（外篇.下.46、何为“不贪不亏天理，不争不亏道理，不搅不亏情理”？）他在《传习录》里说：“吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”良知就是天理。人想修道，第一先要修福，修福就要多做好事，修福能帮助大家积阴德，积阴德需要做好事，修福需要做好事，所以，悄悄做好事... 阅25 转2 评4 公众公开 22-06-17 10:25 |
《玉仙法诀广集》兴南子注（外篇.下.44、何为“后天债尽至先天”？）《玉仙法诀广集》兴南子注（外篇·下·44、何为“后天债尽至先天”？）劳动治福随缘定，贫富志者双引功。先天父母灵魂定，后天自补乐自足。修道者如果能了尽业债，自然就能达到先天境界。了尽业债，自然不再被业债所累。先天父母灵魂定，人有后天父母，也有先天父母... 阅17 转0 评0 公众公开 22-06-17 10:25 |
《玉仙法诀广集》兴南子注（外篇.下.41、天理、人事、因果之间的关系是什么？）《玉仙法诀广集》兴南子注（外篇·下·41、天理、人事、因果之间的关系是什么？）遵循天理入太阳，天道人心对视影。天理就是天道，是人事要遵循的基本规律，而因果就是天理、天道的自然体现。因果即是天理之一端，也是人事应该遵循的基本准则。天道人心对... 阅41 转2 评0 公众公开 22-06-17 10:22 |
