【原】费奇诺与柏拉图主义的复兴

马西里奥·费奇诺（拉丁名字，马西留斯）（Marsilio Ficino，1433年10月19日-1499年10月1日）是一个最有影响力的意大利文艺复兴早期的人文主义哲学家、占星家，新柏拉图主义的复兴者。在佛罗伦萨学院的洛伦佐·德·美第奇的赞助下，费奇诺与乔瓦尼·皮科·德拉·米兰多拉合作，管理新建的柏拉图学园，将柏拉图的作品完整的翻译成拉丁成作品试图将柏拉图主义与基督教神学结合起来，并极大地影响了意大利文艺复兴的方向和基调，以及欧洲哲学的发展，是柏拉图学派的一次有意的复兴。

马西里奥·费奇诺

人物生平

费奇诺于1433年出生在瓦尔达尔诺的菲格林。他的父亲迪奥提菲西是科西莫·德·美第奇手下的一名医生。费奇诺认识了科西莫·德·美第奇，他当时是佛罗伦萨学院的领袖和学术支持者。科西莫·德·美第奇带着这个年轻人来到他的家里，成为他一生的赞助人，使他成为他的孙子洛伦佐·德·美第奇的导师。意大利人文主义哲学家和学者乔瓦尼·皮科·德拉·米兰多拉是他的另一个学生。

费奇诺在佛罗伦萨大学师从亚里士多德的学者尼科洛·提格诺西，在那里他掌握了拉丁语和文学，并继续学习医学。佛罗伦萨费拉拉-佛罗伦萨（1438-1445），未能治愈拉丁社会和希腊教会之间的分裂。科西莫·德·美第奇和他的知识圈的熟人、新柏拉图的哲学家吉米斯托斯（1355-1452），其论述柏拉图和亚历山大神秘主义吸引了佛罗伦萨的学术社会，他们称他为第二个柏拉图。

1459年，费奇诺成为约翰·阿吉罗普洛斯的学生，他当时在佛罗伦萨讲授希腊语言和文学。1462年，科西莫决定重新建立柏拉图的学院，位于佛罗伦萨郊外的美第奇别墅，并选择了费奇诺来领导它。在学院里，费奇诺的主要角色是将柏拉图的作品从希腊语翻译成拉丁文。他在1470年完成了柏拉图的第一个译本；然而，它直到1484年才被印刷出来。普洛提努斯作品的拉丁版本于1492年完成。费奇诺对柏拉图和普罗提诺斯的翻译一直被普遍使用到18世纪。

费奇诺翻译了一本希腊化的希腊文献集，以及许多新柏拉图主义者的著作，包括Porphyry、Iamblichus《论埃及人的神秘》和Plotinus。根据吉米斯托斯·普莱松提出的建议，费奇诺试图综合基督教和柏拉图主义。菲奇诺对音乐也很感兴趣，他翻译了俄耳甫斯的赞美诗，并作为一名音乐家而出名。

1473年，费奇诺被任命为牧师，后来又成为佛罗伦萨大教堂的牧师。他在大教堂里的布道吸引了大批热情的听众。他毫不犹豫地写信给宗教团体的领袖，甚至是教皇。费奇诺最重要的哲学成就是他的论文《柏拉图神学》（《柏拉图神学，论灵魂的不朽》）（1474年）。

费奇诺对古代所有重新发现的热情，表现出了对占星术艺术的兴趣，这引起了教会的反对。1489年，他在教皇伊诺森八世之前被指控使用魔法，强有力的辩护使他免受异端的谴责。

费奇诺在1492年写道：

“这个世纪就像一个黄金时代，恢复了几乎灭绝的自由技艺（liberal arts）：语法、诗歌、修辞、绘画、雕塑、建筑、音乐……这个世纪似乎已经完善了占星术。”

他在佛罗伦萨的圣玛丽亚大教堂获得了一尊半身像。

 多梅尼科·吉兰达约的壁画《撒迦利亚》（1486-1490）。马西里奥·费奇诺，克里斯托福罗·兰迪诺，安杰洛·波利齐亚诺和德米特里奥斯·查尔孔代尔斯

马西里奥·费奇诺青铜币， 约1499年，塞缪尔·H·克雷斯收藏，华盛顿的国家美术馆

马西里奥·费奇诺的半身像，安德里亚·费鲁奇，佛罗伦萨大教堂

思想与作品

费奇诺在1474年至1494年写的信件保存下来并出版。他还写了《爱情》和有影响力的《生活图书馆》（关于生活的三本书）。《Devita》出版于1489年，为保持健康和活力提供了大量有趣的当代医学和占星术建议，并详细阐述了新柏拉图主义对世界的情感及其与人类灵魂的融合的看法。在《生命之书》中，费奇诺详细描述了行为和结果之间的相互联系，列出了一些影响一个人的命运的影响。

...会有一些人或其他的，迷信和盲目的人，即使在最低级的动物和最卑微的植物的平原上看到生命，却看不到天堂或世界上的生命……如果那些小个子给世界上最微小的粒子生命，那就多么愚蠢啊！什么嫉妒！既不知道“我们生活、行动、有我们的存在”的整体本身是活着的，也不希望它是如此。(马西里奥·费奇诺，《关于生活的三本书》

柏拉图和基督的综合

费奇诺在40岁时被任命为牧师。为了通过柏拉图的哲学来吸引无神论者和怀疑论者到基督面前，费奇诺发起了基督教和柏拉图主义的合并。

传说，有一天，费奇诺奇迹般地发现了圣母玛利亚的强大力量，并突然从一个异教徒变成了一个基督的战士。他放弃了异教文学，尤其参与了伪狄奥尼修斯的作品（通过历史，一系列著名的神秘作品应用新柏拉图语言来解释基督教神学和神秘思想，被认为是作者），以及在圣保罗书信中。费奇诺断言，伪狄奥尼索斯遵循了圣保罗的哲学血统。在他对费德鲁斯的评论中，费奇诺认为柏拉图和保罗所说的爱是等同的；上帝是绝对的美和绝对的善；在这个话题上，柏拉图和伪狄奥尼修斯和解了。

费奇诺的重要著作《柏拉图神学家》，他在书中解释说，基督教信仰的合理验证可以在柏拉图教论者的理论中发现，是在他的圣职后不久完成的。神学家柏拉图学家按照新柏拉图主义的观点，将宇宙描述为一个和谐而美丽的系统，由从物质事物到上帝的存在程度组成。费奇诺强调人的地位是精神和物质之间的联系。

费奇诺认为亚里士多德的理论与柏拉图的理论具有相同的哲学遗产，并借鉴了圣奥古斯丁的思想概念，正如奥古斯丁的照明理论中所解释的那样。费奇诺认为没有必要在古典思想和基督教神学的美丽之美之间做出选择；两者都可以同时被欣赏。

自由之星

费奇诺将灵魂不朽的概念引入了天主教的教义中。他对柏拉图的《会饮篇》的评论据说是普通术语“柏拉图式的爱”的起源。他还提出了“人的尊严”的概念，体现了文艺复兴时期对人的价值的新态度。

费奇诺的影响

费奇诺和佛罗伦萨的柏拉图学院对文艺复兴和欧洲社会产生了持久的影响。在他的影响下，一群杰出的人，包括洛伦佐·德·美第奇、阿尔贝蒂和皮科·德拉·米兰德拉，围绕着学院聚集在一起。许多文艺复兴时期的艺术家也受到了费奇诺的启发，该学院成为了知识分子的朝圣中心。

费奇诺有他作为哲学家、学者、医生、牧师和音乐家的许多才能。他把柏拉图的全部作品和许多希腊古典著作翻译成拉丁文。他是一个用之不尽的工人，以惊人的速度翻译，并努力保持真实的文本的原始意义。虽然他在翻译时有时会犯错误，但毫无疑问，他给同龄的人带来了好处。

他是一位熟练的艺术家和音乐家。在他对柏拉图神学的解释中，费奇诺包括了他的艺术理论和意象在绘画中的意义。在他对《会饮会》的评论中，德阿莫尔引入了爱的新概念，柏拉图式的爱，这为文艺复兴时期的艺术增添了优雅。

费奇诺强调灵魂的不朽，这在中世纪时期被忽视了，因此影响了下个世纪发生的宗教复兴。1512年，通过拉特兰会议的宣布，灵魂的不朽第一次被加入到罗马天主教会的教义中。

进一步阅读

1. https://plato./entries/ficino/

2. https://iep./ficino/

3. https://www./entry/Marsilio_Ficino

4.https://www./biography/Marsilio- Ficino