毓老师 | 学知识不为了用？那拿来干什么

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君子与小人的区别

子曰：“君子周而不比（bì），小人比而不周。”

——《论语·为政篇》

【译】：孔子说：“君子的爱心周遍顾及别人，进而做到不偏爱同党；小人的心思偏爱同党，却不周遍顾及别人。

【毓老师说】：此章谈君子与小人之分别。

“周”，周遍，“尊贤而容众，嘉善而矜不能”（《论语·子张篇》），“君子不党”（《论语·卫灵公篇》），“义之与比”，义之与亲。

“比”，偏爱同党。党同伐异，徇私。几个人总在一起，偏比成不了大事。朋比为奸。

谁说谁好，谁骂谁坏，都不必信，一笑置之。谁代表真理？应一视同仁，不专喜欢谁。

明理，不听闲言闲语，就检讨自己。

学知识是为了运用

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

——《论语·为政篇》

【译】：孔子说：“学习了道理，不能作进一步的理性思考，就会被所学束缚；仅仅思考，不能进一步学而时习之，就立定不住。

【毓老师说】：此章讲学思并用。“学而不思”，自欺；“思而不学”，光思考而不练，不妥当。

“思”，心田，“心作良田，百世耕之”。悟，吾心，思而得通。“思之思之，鬼神通之。”精心寻思，学思并用。

如是口耳之学，乃是“入乎耳，出乎口”，不足为学。

《荀子·劝学篇》云：“小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”“思而不学，则事无征验，疑而不能定也。”

《中庸》云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《孟子》云：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”学而不思，迷惘无所得。

《论语·卫灵公篇》中有子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。”徒思之无益。

 君子需拥有真知

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

——《论语·为政篇》

【译】：孔子说：“强烈批判不同于自己立场的言论，这有危害呀。”

【毓老师说】：没有真知，就只能骗人！注解只能当作参考。

马一浮谓：盖“端”必有两，若攻其异之一端，则有害，还需求其同之一端，则诸子百家，皆有同之一端。即《易》所谓“天下一致而百虑，殊涂而同归”，诸子之道术虽不同，而其旨则一。

“攻”，攻击。“攻乎异端”，攻击不同观点之事，有害。

“君子不器”，无所不容，《易·系辞下传》有“天下同归而殊涂，一致而百虑”，“万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也”（《中庸》）。

爱新觉罗·毓鋆

一代大儒

【爱新觉罗·毓鋆（1906—2011），溥仪伴读。跨世纪最后一位通经大儒，孔子儒学两千五百多年以来集大成者。清太祖努尔哈赤次子礼亲王代善裔孙，与清末代皇帝溥仪同年出生，六岁开始入宫伴读，虽出身皇族，却批评封建帝制。1947年到台湾后，曾创办天德黉舍，后改为奉元书院。】