|
长沙本《帛书周易》，记载孔子晚年嗜易。孔子学易玩占，请教过弟子商瞿，很快痴迷，“居则在席，行则在橐”。[1]对此，弟子们颇有看法，子贡还用“它日之教”连连发问。孔子讲了其中道理：易之道与天地准，达到极致，决不因人而改变，无论什么人都能从中得到教益。[2]同时说了两条心得：吾百占而七十当；我观其德义也。[3][4]即：占算用易，义理说易。不妨以鼎卦举例。 
 图1/2/3/4/5/6长沙/《帛书周易》/孔丘/韦编三绝 /商瞿/端木赐子贡 历朝，占得《鼎》多以为不吉，其中第四爻辞说：“鼎折足，倾泼了王公佳肴，形貌狼藉不 说事，鼎足折了一只，就要搞稳当，否则宴请宾客可能办砸。鼎篇开场就说了：请客宴宾，一开始就要办好，才能亨顺。孔子深谙其道，故能翻云覆雨，深有感触：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣！”[6] 
 图7孔子讲学图 图8/9楚国王子午鼎/鼎卦 占算用易，无非是借助文辞进行预测。一次，鲁国欲征伐越国，孔门师徒占卜，得鼎卦第四爻，相应爻辞为“鼎折足”。子贡认为凶险，根据是：鼎足折断，出行用足，所以凶。孔子认为吉利，说：越国傍水而居，出行用船不用足，所以吉利。事后，鲁军果然战胜越军。[7]道理何在？两国交战，胜败因素很多，国民盼本国胜也是普遍心理。“鼎折足”虽然不利，但提前准备也可化险为夷。 义理读易，则是对照文辞论道，神侃大道理。鼎篇第六爻辞说：用玉装饰抬鼎的杠杆，大吉，无不利。这话很直白，这理也很明白：富贵家，余钱多，用玉装饰家什，自然没有什么不好。[8] 
 图10/11小舟/战船 图12西周大盂鼎 孔子却作了另番解读：鼎很大，必须由人来移动，这是大人物的举动。明君立政，贤臣辅弼，哪来的不利呢？所以说大吉。[9]用今天的话说，就是贤臣为明君抬轿子，没有什么不吉利。孔子之言无并非毫无道理。鼎，是火锅炉，还是大礼器，古代使用有等级规定，甚至是国家象征。“鼎食鸣钟”是富贵家的排场，“问鼎中原”则是问问王权。
图13-14礼器大鼎/楚庄王问鼎中原 既玩占卜，又重德义，这就成了千年易学主脉：义理为学，占卜为用。这两者都走到了极端。《易经》不过只是借言语说图景，以图景寓道理。知道“鼎折足”，就不要酿成“倾覆佳肴”的局面。这就是本义。
图15孔子与弟子 【附】本系列蓝本
【注释】 [1]《帛易･闻要》：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在橐。子贑曰：'夫子它日教此弟子……何以老而好之乎？’” [2]《系辞》：“子曰：《易》其至矣乎？”《帛易･闻要》：“……夫易，刚者使知惧，柔者使知刚，愚人为而不忘，惭人为而去诈。” [3]《帛易･闻要》：“吾百占而七十当。” [4]《帛易･闻要》：“我观其德义耳也。” [5]《易经》第50篇：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。” [6]《论语･述而》：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣！” [7]见于王充《论衡》。 [8]《易经》第50篇：“鼎玉铉，大吉，无不利。” [9]《帛易･二厽子问易》 |
|
|
