 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。南昌的梅岭，论其雄伟比不过巍峨五岳，论其秀色也比不如峨眉，可它也自有一种情调——一种吸引人的人文韵味。  梅岭在南昌的西郊西山脉中段，连绵起伏的山峦构成了梅岭的骨架，较为封闭的环境也让它带有一种神秘感。走进梅岭，去慢慢揭开它神秘的面纱，你会在不经意间叹服这座不太雄伟的山，它的青苍翠谷间也藏得住“神仙”。 单说梅岭这个名字的由来吧，就有一个非常美好的故事来源，与西汉名士梅福有关。《汉书》卷六十七 杨胡朱梅云传第三十七，就有对梅福的记载，“梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明 《尚书》、《谷梁春秋》，为郡文学，补南昌尉。”梅福是九江寿春今安徽寿县人，通晓《尚书》和《谷梁春秋》，掌郡一级的学校教育，后来做了南昌尉（相当于今天公安局长）。汉元帝元始年间，梅福料知王莽必篡政，乃隐居于南昌西郊飞鸿山学道，遁避尘世。后人赞赏梅福的高风亮节，将飞鸿山改称梅岭，并立梅仙观、梅仙坛、梅尉宅以祀之。 梅岭自此就与高洁的隐士合为一体了，飘然忽独立，羽化而登仙。往后悠悠岁月里，就有多位隐居于此修道炼丹者，修道求仙，梅岭也沾上仙风道骨，更有了清秀的灵气。在梅岭深处有一株至今一千五百年的银杏树，相传是南朝梁周月潭道士所植，隐士们早已看破世间浮尘，注重追求自身的修养，超然于世外，渡人先渡己，这也是梅岭的文化根源。看，那棵迎风摇曳的千年古树，展现了隐者无疆的风采。 如果仅从梅岭名字的来源就算作梅岭历史的开端，这对梅岭是非常不公平的，在梅福隐居梅岭以前，梅岭就已融入了先哲的智慧。距今4500年前，黄帝的乐臣伶伦来到梅岭脚下洪崖丹井汲水炼丹，断竹而吹，定五音，创十二律，化而成仙，为中华乐祖。《黄帝内经》云：天有五音——角徵工商羽；地有五行——木火金水土；人有五脏——肝心脾肺肾，五音对应五脏，“亦乐亦药，乐先药后，以乐代药，生命之乐”。中国人的智慧是无穷无尽的，早在4500年前就知道利用音乐来治疗人的一些疾病了，这种方法与现代的“音乐疗法”思想不谋而合，从这一点上就必须深深钦佩中国古人的智慧。“角徵工商羽”五音，飞出管弦，奏为高山流水，传为天籁之音。中国的古音乐也是博大精深中华文化的一部分，中华文化也因谱上了和谐的音律而更有魅力。 一个好地方除了该有的厚重人文历史外，如果能再添加几个美轮美奂的神话故事进去，那就更好了，一个引人入胜神话故事娓娓道来，该地蒙上一层传奇的面纱，更加的诱人呢！梅岭作为一个道教的文化圣地，没有精彩的神话故事，终归是不全的。 相传在春秋时期，秦穆公的爱女弄玉酷爱音乐。一晚，梦见一英俊青年，极善吹箫，愿与弄玉结为伉俪。秦穆公按弄玉梦之所见，派人寻至华山，果遇一名为萧史的青年在吹箫。使者引其至宫中，与弄玉成了亲，夫妻十分恩爱。一夜，两人在月下吹箫，引来紫凤和赤龙，于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双腾空而去，降落在南昌西山之巅。时江南遭蝗旱之灾，萧史、弄玉忙飞天降雨，解旱灭蝗。乡人感恩戴德，在峰头建凤台仙府，春秋两季上山祭祀，并将此峰称为萧峰，至今山顶还可见萧仙坛遗址和一些古石刻残片散落在杂草树丛中。 神话故事也来源于人的主观意愿。在科技水平还很低下的远古时期，面对天灾人束手无策，于是臆测出很多神话传说帮助人类摆脱困境的情况，这也是人对自然充满敬畏的心理表现。遥想当年，乡人们跪在仙坛前焚香祈祷，梅岭上空香烟缭绕，每股黑烟代表着一份美好的企盼。 除了梅岭下的洪崖丹井外，萧峰也与音乐相关，整座梅岭仿佛浸泡在悠扬的曲律之中。听！那簌簌风声在传唤着千年来归隐于山林的诉声，那潺潺流水声缠绵悱恻寻觅知音，那不息的蝉鸣鸟叫声似乎告诉旁人渡己修身，这是自然的曲谱，不加雕琢的天籁佳音，听者心悦诚服地向往其间了。看！那幽幽山谷环抱草庐古迹，丹炉里袅袅轻烟腾空而起，童子轻摇扇子立于两侧，一人身着道袍漫翻经卷…… 丹出炉了，人也彻悟了，忽而都化成了一阵风，飘然而去。成仙邪？命归耶？驾鹤去也。 作者简介： 蒋钜鹏，中国铁路南昌局集团公司一名铁路职工，平常爱好写作，作品发表于《南昌铁道》、《西部散文选刊》微刊等平台。 《作家文学》杂志 《作家文学》《散文杂志社》 纸刊选稿基地 |
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