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宋代朱熹：“赋也。此诗之义未祥。 王氏曰：幽王鼓钟淮水之上，为流转之乐，久而忘反。闻者忧伤，而思古之君子不能忘也。”“此诗之义，有不可知者。今姑释其训诂名物，而略以王氏苏氏之说解之。未敢信其必然也。”（《诗集传》） 清代方玉润：“玩其词意，极为叹美周乐之盛，不禁有怀在昔淑人君子，德不可忘，而至于忧心且伤也。此非淮徐诗人重观周乐、以志欣慕之作，而谁作哉？”（《诗经原始》）。” 赏析：闻天语
播读：薛 红 大家好，今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲的千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感.
《郑笺》注云“雅，万舞也。万也、南也、籥也，三舞不僣，言进退之旅也。”认为“雅”指的是万舞，“南“指的是南夷之舞，“龠”指的是籥舞，三者进退有节，并行不乱。万舞和籥舞都是重大祭祀活动才会表演的歌舞。今天的故事发生在淮水上，公元前980年，在江汉地区以南的虎方、楚蛮和扬越等部落开始叛乱，周天子一怒之下，以曾国、邓国和鄂国等诸侯国为先锋 ，率领大军，渡汉水，跨过长江南征，取得了一系列战果，周昭王为了继承“成康盛世”，继续扩大周朝的疆域，同时攫取长江中游地区丰富的有色金属如铜矿资源，对于侵犯南方诸侯国权益的虎方、楚蛮和扬越等部落，必然要给予坚决的打击。从昭王十六年开始，亲率王师和曾国、邓国、鄂国等诸侯大军南征虎方、楚蛮和扬越等部落。战争取得了胜利，但将士死伤无数。望着这么多的将士遗体，周天子为他们做了非常盛大的祭祀礼仪。钟鼓声渐渐响起了，漂荡在静静流淌的淮河之上，大祭祀扬起了招魂幡招魂复魄，随着音乐的起伏，大祭祀的招魂舞蹈也跳得越来越快，周围的招魂幡在风中呼呼作响，诗人望着一片片乌云从天际间涌来，仿佛是将士们正在凯旋归来。诗人的心中涌起一阵阵的悲伤，战争在任何时候都是残酷的，他收割着无数的年轻生命，“魂归来兮，魂归来兮！”诗人喃喃自语，“遥想那些品德美好的君子，这些为国家牺牲的将士，我们将深切怀念且永远难忘。祭祀时礼仪一定要端正。”这时，敲起钟鼓再擂起大鼓，又鼓瑟来又鼓琴，笙磬一起和谐奏鸣乐声回荡在淮水的三洲，再配以雅乐和南乐，吹籥管跳歌舞合拍。这些音乐如同小锤一样，一声声地敲击在诗人的心上，沉重的悲伤压得他的心里很难受，他不由得低低吟唱：“鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘......”他的歌声在空中飘荡，飘到天地间的角角落落，于是就有了今天的 《小雅·鼓钟》
注释： ①鼓,钟：两种乐器。将（qiāng）将：同“锵锵”，敲击。拟声词，形容钟声响亮。 ②汤（shāng）汤：大水涌流的样子，指流水浩浩荡荡。 ③淑人君子：有好的品德美德之人。淑：善。 ④怀：思念，牵挂。允：信，确实。一说为语助词。 ⑤喈（jiē）喈：象声词，形容鼓声有些哽咽。 ⑥湝（jiē）湝：水流很急的样子，犹“汤汤”。不回：不邪。 ⑦伐：敲击。鼛（gāo）：一种大鼓。 ⑧三洲：淮河上的三个小岛。 ⑨妯（chōu）：通“怞”，因悲伤而动容、心绪不宁。 ⑩德：祭祀时的仪礼。不犹：他人比不上或不同寻常。 ⑿钦钦：象声词，声音清脆。 ⒀磬（qìng）：古乐器名，用玉或美石制成，有孔穿绳索悬于架上，敲击发声。 （14）以：为，作，指演奏、表演。 （15）雅：原为乐器名，状如漆筒，两头蒙以羊皮。引申为乐调名，指天子之乐，或周王畿之乐调，即正乐。 （16）南：原为乐器名，形似钟。引申为乐调名，或说指南方江汉地区的乐调 (17)籥（yuè）：乐器名，排箫。古代羽舞时边吹籥，边持翟羽舞蹈。 (18)僭（jiàn）：乐音不和，超越本分，此训乱。不僭，犹言按部就班，和谐合拍。 译文: 
天语赏析： 这是一首对战争中阵亡将士的哀悼诗，是小雅中政治色彩很浓的安魂诗。也可以说这是中国最早的军事上的安魂曲。诗人在淮水之滨,聆听悲哀的琴瑟钟鼓之声,怀念已故的先贤君王,缅怀这么多阵亡的将士，听着悲伤的音乐，引起内心的忧愁悲伤，因而写了这首诗。全诗分为四章，每章五句，全诗运用了比和兴的手法。 各章押韵,多用将将、汤汤、湝湝、喈喈与钦钦等象声叠字, 使全诗充满音乐美和节奏美。诗人用简单的文字，传情达意，使用重叠、复沓,一叹三咏,反复吟唱。回环往复,层层深入。可谓诗中有乐,乐中有诗。字里行间洋溢着慷慨激昂、深沉悠远悲凉的乐调, 更增添了诗中的安魂的韵味。首章就显现出一种忧伤的调子，周人在淮水边击鼓，怀念逝去的将士们。诗人听到这洪亮又深远的声音，想到那些在战场上牺牲的将士们，他的内心非常悲伤。“鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。”敲起钟鼓声音非常洪亮，淮水奔流浩浩荡荡，我的心中忧愁又悲伤。“淑人君子，怀允不忘。”遥想那些品德美好的君子，深切怀念永远难忘。笔者认为这里的淑人君子指的是那些在战争中牺牲的将士们。二章：诗人看到钟鼓之声在淮河上荡漾，所有的将士们在淮水河畔为死亡的将士们默哀，诗人继续悲伤吟唱：“鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。”敲起乐钟乐鼓韵律和谐，音乐随着淮水滔滔不停奔流，我的心中忧愁又悲切。“淑人君子，其德不回。”遥想那些品德美好的君子，祭祀时仪礼端正不可出错。也许只有这样的礼仪，才可以给那些逝去灵魂一些安慰，无限的伤感，祭祀者的泪珠让诗人的心里无限的悲伤。三章：诗人继续吟唱：“鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。”敲起钟鼓之乐再擂起大鼓，乐声回荡在淮水的三洲，我的心悲哀又难受。“淑人君子，其德不犹。”遥想那些品德美好的君子，祭祀时仪礼端正不可出错。这些战士们，他们来自周朝，他们是王朝的战士，他们是为国捐躯的英雄，诗人称他们为“淑人君子”，并且“永志不忘”。连续三章诗人都在表达这种的悲伤的情绪。面对滔滔流淌的淮水，听着钟鼓铿锵的响声，诗人不禁悲从中来，忧思萦怀，于是想到了“淑人君子”。想到他们对他的美德懿行心向往之。四章：诗人完全沉浸在这悲伤的音乐里了，“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”敲起乐钟鼓声音清脆，又鼓瑟来又鼓琴，笙磬一起和谐奏鸣。“以雅以南，以籥不僭。”再配以雅乐和南乐，吹籥管跳歌舞合拍分明。编钟鸣响，琴瑟和谐，笙磬同音，相继演奏雅乐南乐，加之排箫乐舞，有条不紊。他们是来自王朝的战士，所以要用雅乐。但他们又阵亡于南方，所以要用南方的音乐来安抚他们亡魂。由此我们便能看出这首诗的性质，它是礼乐的诗篇，是对战争中阵亡将士的哀悼。它是唱给那些为国捐躯的人。此诗记录了钟、鼓、琴、瑟、笙、磬、雅、南、籥等多种乐器共同演奏的场面。诗人面对此情此景有感而发的，也许他听到的不是一般的音乐，而是“雅”“南”之类的周朝之乐，这些音乐与周朝的辉煌历史联系在一起。也是对战争中阵亡将士的哀悼。它是唱给那些为国捐躯的人。礼乐是中国古代社会文化和政治活动的主要组成部分，它既是人们生活行为，风俗习惯和社会交往规范和准则，也是当时文明程度的反映。西周之前是没有礼乐的，周武王去逝后，周公主政，开始制礼乐的。礼乐最初是一种祭祀的形式，随着社会的发展，礼乐引申为宗教礼法的行为准则。
天语小诗：
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