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There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes。莎士比亚说一千个人眼中有一千个哈姆雷特。 要我说，十三亿国人心中住着十三亿个阿Q。陈寅恪大师更是一针见血：中国人，终其一生，不过苟且二字，所谓风光，不过是苟且有术，所谓坎坷，不过苟且无门。  苟活五十多岁了，我深知自己虽不风光，但苟且绝对有术。不管白天遭遇了什么，每天晚上躺在床上，便如阿Q一样原谅自己，和自己和解。 戒烟时我恨不得切断小指明志，但这几天又悄悄的复吸了。每吸完一根都会自责，睡觉前都会开导自己：算了，你的生活中也无甚乐趣，对自己用强何苦来哉。  明朝张岱有言：人无癖，不可交也，以其无深情也，无真气也。抽几根，也算有点癖好了。 看别人的过错，我特善于条分缕析，从不肯轻易原谅。对自己，我可从来没有隔夜仇，就算杀人放火了，我也一样能给自己找出这样干的充足借口。 我的资质在中国人里不过中等，苟且之术却一定是上上等。戒烟，复吸双循环，两手抓，两手都硬，怎么玩？看心情。想吸就吸，想戒就戒。吸的理由，戒的理由随时都有。 其实我更想改变自己，不这么苟且下去。戒烟的志向是清晰的。  俾斯麦说：现在或永不。易卜生认为：全部或没有。 委曲求全是绝对求不来全的。鱼死网破，网破了，鱼倒不一定会死。 《五灯会元》记载景岑禅师被问他是否到了佛教最高境界，禅师当场唱了一偈： 百尺竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。 一个人已经爬到竿子最高处一动不动，虽然是有了境界但还不够纯真境界，还需要更进一步，才能进入十方世界这个佛教的最高境界。 信徒问景岑禅师，更进一步，岂不是要从竿头摔下来了？禅师说你停在百尺竿头，又担心滑下，又上去不得，停在高处能干嘛？不如有勇气摔下来软着陆，然后再寻高竿。这就是极高明而道中庸。 X云X传志这些爬到百尺竿头的不动人，自己不肯下，硬被摇下来，就有点惨。 许多的中年人的现状都是爬在自己的竿头做不动人。没有胆量没有勇气再进一步。用上海话来说就是：奈伊顶了杠头高头。  明朝有个道学家修道多年，终未得道，于是带包银子去访名师。路上遇一高人谈吐玄妙，那高人说可以传道给他，并带他到大船，告诉道学家爬到桅杆最高处就可以得道。道学家大喜，放下盘缠行李就爬，爬到顶处再无可爬时，也没有看见道，便低头向下欲问高人，不料高人早把他的包袱银子拿走无影无踪了。船上众人都拍手笑他上了骗子的当，可这位道学家在众人嘲笑声中，在桅杆顶上，一瞬间真的悟了：所谓道就在平常心中，平实之处，并不在所谓的高不可攀之地。于是道学家高高兴兴的滑下桅杆，对众人说：他不是骗子，他的确高明，是我的老师呀。 戒烟也是一样，下狠心立重誓都是外求。不拿出百尺竿头更进一步的改变自己的勇气是断断戒不了烟的。  |
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