 《华严经》中有说：“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造。” （《华严经》卷1）。 这是说有一个心，好像工笔精巧的师傅，祂能够画出一切五蕴世间、一切器世间。也就是这个心能够出生一切有情的五蕴世间、一切器世间。 而“五蕴悉从生”，这个五蕴呢，都是由这个心所出生的，没有一法不是由祂所兴造变化的。 一切世间的五蕴，我们举例来说，就好像是我们南瞻部洲的人间，有欧洲、美洲、非洲、亚洲等等男男女女的五蕴身；以及畜生道没有脚的、两只脚的、四只脚的、多只脚的，以及水中游的、陆上走的、空中飞的，这些种种的畜生五蕴身；饿鬼道、地狱道种种五蕴身；欲界六天的种种天人五蕴身；而色界中没有男女相的天人五蕴身；还有无色界中仅有受想行识，没有色法的精神状态的四蕴身；这些都是由这个能够出生五蕴的这个心所出生的。  而这个经文说，五蕴都是从这个心所出生，这个心是意识心吗？ 可是意识心是属于识蕴，识蕴又是五蕴所含摄，但是经文说五蕴是由这个心所出生的，所以很清楚的可以知道，意识心祂是不能出生五蕴的；意识心祂是不能出生识蕴的，意识心更不能出生意识自己，所以这个心很明显的不是意识心。 我们再从法出生的因缘来说，眼根触色尘出生了眼识，也就是眼识要藉由眼根触色尘才能出生，所以眼识是不能出生眼根的，眼识也不能出生色尘。 眼识这个道理是这样子，那么耳识、鼻识、舌识、身识、意识也是同样的道理啊！  因为意识要藉由意根触法尘才能出生，所以意识不能出生意根，意识不能出生法尘，意识更不能出生自己。 所以识蕴不能出生色蕴、受蕴、想蕴、行蕴以及自己。 所以意识心是不能出生五蕴的。 在三界中有一个天叫作无想天，这无想天是由证得四禅的外道所入，因外道他不知道色界天身是不能常住的，所以他就依止于以为色界天身能够不灭的身见来灭了觉知，觉知灭了意识心就灭了；所以意识心灭了、觉知灭了就入了无想定；而舍报以后就会入无想天，无想天的果报就是没有意识。 因为当初修无想定的时候就是把意识灭了，所以生于无想天中的天人是没有意识的。 既然没有意识，那么意识怎么能出生（无想天人的）五蕴呢？怎么能出生无想天的天人呢？  因为三界唯心的心，除了能够出生三界中一切的五蕴外，还要能够与所出生的五蕴同在的。 所以，以这个例子，就知道意识心是不能出生三界中的五蕴的。 从以上的举例可以知道，意识识蕴是含摄于五蕴中的。若是含摄于五蕴的话，他就是要被出生的。那么意识心既然是被出生，就不是能够出生世间的心。所以能够出生五蕴世间的心，绝对不是五蕴中的法，而是众生都有的如来藏。 祂不生不灭、本来自在、本来解脱，因为祂具足了种种功德法；祂本身是人无我，法无我的真如法性。 所以天人师在经中就说“这个心好像工画师一样，能够画出世间”，也就是能够如实的按照业种，来出生三界六道有情的五蕴世间。  而三界六道有情的五蕴世间，能够被如来藏所出生；一切山河大地就是由有情的如来藏，所含藏的业种里面的共业所感生的。 所以说，能够出生一切世间的是如来藏而不是意识心，因为意识心是由五蕴所含摄，他是被出生的。 所以这一句经文，我们一定要记得：“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造。” 由这个能出生五蕴的心，辗辗转转出生了这个十八界法，再出生一切法，这是这经文的道理。 作者：正德老师 |
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