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神话是实体的光环！ 县 有着两千多年历史的宝应，宜居宜人。气候温和，日照充足，四季分明，雨水丰沛。宝应境内河湖密布，五湖四荡，京杭运河纵贯南北，悠久历史与现代文明交相辉映。 宝应美，美在土地肥沃，自然资源丰富，生态环境优越，是国家南水北调东线工程的源头地，全国首家有机食品基地示范县、首批平原绿化先进县、首批生态示范区、中国荷藕之乡、中国慈姑之乡、中国微型小说之乡......”  宝应历史悠久，物华天宝，人杰地灵，水秀江淮，荷香天下。县名是黄帝起的。 宝应境域置县已有2200余年。新石器时代，宝应地域已有人类活动。秦始皇二十六年（公元前221年）建立东阳县。隋开皇初始定名为安宜县。唐上元三年（762年），县境获“定国之宝”，肃宗诏书，将安宜县易名为宝应县，一直沿称至今。 唐代宗“宝应”的年号，传说是天帝派真如女尼赐予皇帝13枚宝玉，是宝应千古美谈的一个故事。这个故事讲的是：“唐玄宗开元年间，有妇女李氏，在丈夫贺若氏死后削发为尼，法号真如。天宝末年，中原纷乱，百姓纷纷逃往南方避乱，真如辗转寄居于楚州安宜县（今宝应县）。唐肃宗元年（761年），十一月十八日夜，真如的居处忽然出现了两个黑衣使者。黑衣使者带着真如向东南走了五六十步，到了一座城，城楼巍峨肃穆，守卫森严。城中有一座庄严宏大的宫殿，大殿中有一个人身披紫衣，头戴宝冠，号称天帝。殿上又有二十多人，衣冠如同天帝，号称诸天。诸天命人带真如进来。天帝拿出神宝交给真如，嘱咐真如，这些宝玉，只有王者才有资格看见它，要真如谨记，不要轻易让别人看见这些宝玉，天帝将宝玉的名称以及使用方法传授给真如。”  据史料记截：“宝玉第一枚名为'玄黄天符’形如笏板，长八寸有余，宽三寸，上圆下方，圆的一头有孔。此宝用黄玉制成，颜色如同蒸熟的小米，滑腻如同凝脂，能清除人间兵祸和瘟疫；第二枚名为'玉鸡’，具备羽毛和花纹，用白玉制成。如果帝王以孝治理天下，就可以见到它；第三枚名为'谷璧’，直径有五六寸，也是用白玉制成。此宝表面上的花纹是小米粒组成的，如同用刀雕刻的一样。如果帝王得到它，天下就会五谷丰登；第四枚名为'王母玉环’，直径有六寸，也是用白玉制成。如果帝王得到它，能让外国臣服归附；第五枚名为'碧色宝’，如同翡翠圆盘而有光泽；第六枚名为'如意宝珠’，球形，大如鸡蛋，晶莹透亮。将它放在堂中，如同圆月那般明亮；第七枚名为'红靺鞨’像栗子一般大，颜色深红如同樱桃。此宝看起来好像能随手摔碎，摸起来才发觉它坚硬沉重不可破碎；第八枚名为'琅玕珠’，形状如同环，缺了四分之一，直径有五六寸；（此处有疑误）第九枚名为'玉印’，有半个手掌大，印纹如同一只鹿，盖在物体上就能看见鹿形；第十枚、第十一枚名为'皇后采桑钩’，长约五六寸，细如筷子，末尾弯曲成钩。此宝材质好像是金，又好像是银，又好像是铜；第十二枚、第十三枚名为'雷公石斧’，长四寸，宽一寸多，无孔，滑腻如同青玉。”  这些宝玉都流光溢彩，特别不寻常。放在太阳下，白气连天，如果放在暗室里，则明亮如月。 据传：“神宝压制厉气的方法，真如都秘而不传，世人不可得知。唐肃宗的太子李豫，因为得到神宝的缘故，当日便改元为宝应元年。即位后，改安宜县为宝应县，封真如为“宝和大师”，恩宠有加。从此以后，兵乱逐渐停息，五谷丰登。” 宝应是块风水宝地。有资料说明：“人类文明之始，总是以北纬30°附近大河两岸濒临海岸为肇端，而宝应南100公里内有长江，东100公里内有大海，其地理位置亦在北纬30°附近。虽说近临长江大海北纬30°附近县市有十多个，然相比较，宝应之地为最佳。宝应与希腊北纬相近，而古希腊吸取了古埃及，巴比伦，古印度三大文明之成果而得来其奠定现代世界基础的文明。近海过甚往往不利人类发展，开罗，巴比伦城都距海边有一定距离，宝应与它们类似。宝应西南紧邻高邮湖，西北正西有洪泽湖白马湖宝应湖，境内有京杭运河，可以说宝应境内淡水充足。宝应地处华东平原利于人类繁衍生息，而虽说南边的县市更近北纬30°，但过长江后高山绵绵，不利人类之繁衍生息。”  综合种种因素，宝应确实是风水宝地。宝应，唐代得宝自然是块宝地，然而赋予宝应县城灵性的是绕经全城的宋泾河和宝应县名。 年 汉武帝首创年号用来纪年，其后被历代帝王沿袭，形成一种制度，直到封建社会灭亡为止。年号的更改或命名很有讲究，通常会取一个吉利的名称，而且往往遵循天时和人事。所谓天时，即是天意或天命，比如天降祥瑞、地生灵物或者神人赐宝等。 唐玄宗开元年间，有妇女李氏，在丈夫贺若氏死后削发为尼，法号真如。真如住在巩县（今河南巩义）孝义桥，品行高洁，颇受人们尊敬。 天宝元年（742年），七月七日，真如在户外洗衣服时，忽然看见从东方飘过来一朵五色的彩云，从云中伸出一只手，却看不见云中的人。云中的手缓缓地将一个小锦囊交给真如，并且云中的人说：“这是宝玉，你不要说出去。”真如谨慎地遵守神人嘱托，不敢有失。 天宝末年，范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山反叛，兵力强盛，锐不可当。中原纷乱，百姓纷纷逃往南方避乱，真如辗转寄居于楚州安宜县（今江苏扬州宝应县）。 唐肃宗元年（761年），十一月十八日夜，真如的居处忽然出现了两个黑衣使者。黑衣使者带着真如向东南走了五六十步，到了一座城，城楼巍峨肃穆，守卫森严。黑衣使者指了指城门，对真如说：“这是化城。” 城中有一座庄严宏大的宫殿，大殿中有一个人身披紫衣，头戴宝冠，号称天帝。殿上又有二十多人，衣冠如同天帝，号称诸天。诸天命人带真如进来。 诸天互相议论说：“下界纷乱已久，杀戮太多，血腥污秽的气息已经冲入诸天，不知该如何拯救世界？” 一天说：“不如用神宝压制它。”又一天说：“应该用第三宝。”还有一天说：“如今厉气正盛，秽毒凝固，第三宝不足以压制，需要用第二宝，那么下界就可以息兵，乱世就可以恢复清平。”天帝说：“对的。” 因此天帝拿出神宝交给真如说：你去找刺史崔侁，让他将神宝献给天子。”天帝又说：“之前交给你的小锦囊，里面有五枚宝玉，人臣可以看见它。如今再交给你八枚宝玉，只有王者才有资格看见它，你一定要谨记，不要轻易让别人看见这八枚宝玉。”于是天帝将宝玉的名称以及使用方法传授给真如。不久，天帝又令黑衣使者送真如回去。 第二天，真如前往县衙，将事情告诉了县令。代理县令王滔之，将事情报告给楚州官府。这时正逢刺史崔侁准备出行，于是他将县里的报告交给属下卢恒，并说：“安宜县有妖尼报告事情，她说的事情非常奇怪，你赶快前去讯问她。” 卢恒到了安宜县，召见真如，想用王法加罪于她。真如说：“天帝有旨，谁敢违抗！而且此宝非人力所致，又有什么可怀疑的？”于是真如拿出锦囊中的五枚宝玉让卢恒看。 第一枚宝玉名为“玄黄天符”形如笏板，长八寸有余，宽三寸，上圆下方，圆的一头有孔。此宝用黄玉制成，颜色如同蒸熟的小米，滑腻如同凝脂，能清除人间兵祸和瘟疫。 第二枚宝玉名为“玉鸡”，具备羽毛和花纹，用白玉制成。如果帝王以孝治理天下，就可以见到它。第三枚宝玉名为“谷璧”，直径有五六寸，也是用白玉制成。此宝表面上的花纹是小米粒组成的，如同用刀雕刻的一样。如果帝王得到它，天下就会五谷丰登。 第四枚、第五枚宝玉名为“王母玉环”，直径有六寸，也是用白玉制成。如果帝王得到它，能让外国臣服归附。第五枚宝玉名为“碧色宝”，如同翡翠圆盘而有光泽。 这些宝玉都流光溢彩，特别不寻常。卢恒说：“玉确实是玉，但怎么知道它们是宝呢？”真如闻言，于是将宝玉都放在玉盘上，对着天空，神宝发出耀眼地光束，射向太阳，看不到光束的尽头。卢恒与县吏看见后，都感到惊奇。 又过一天，刺史崔侁回来，卢恒报告说：“神宝大概是天帝所授，不是人能做到的。”崔侁再次检验神宝，惊叹不已，当即将事情报告给节度使崔圆。 崔圆觉得神奇，于是召真如过来，想将全部宝玉都看一遍。真如说：“不可以。”崔圆坚持强求，真如不得已，又拿出另外八枚宝玉。（以下不确，只能皇帝看） 第一枚宝玉名为“如意宝珠”，球形，大如鸡蛋，晶莹透亮。将它放在堂中，如同圆月那般明亮。第二枚宝玉名为“红靺鞨”像栗子一般大，颜色深红如同樱桃。此宝看起来好像能随手摔碎，摸起来才发觉它坚硬沉重不可破碎。第三枚宝玉名为“琅玕珠”，形状如同环，缺了四分之一，直径有五六寸。（此处有疑误）第四枚宝玉名为“玉印”，有半个手掌大，印纹如同一只鹿，盖在物体上就能看见鹿形。第五枚、第六枚宝玉名为“皇后采桑钩”，长约五六寸，细如筷子，末尾弯曲成钩。此宝材质好像是金，又好像是银，又好像是铜。第七枚、第八枚宝玉名为“雷公石斧”，长四寸，宽一寸多，无孔，滑腻如同青玉。八枚宝玉放在太阳下，白气连天，如果放在暗室里，则明亮如月。神宝压制厉气的方法，真如都秘而不传，世人不可得知。 崔圆写下表文打算向唐肃宗上奏此事，真如劝阻说：“天帝命崔侁上奏此事，献宝给天子，你这样做怎么办？”崔圆闻言，心中恐惧而罢手。 于是崔侁让卢恒留守蔡州，自己跟随真如进京献宝。当时叛军首领史朝义正围攻宋州，又向南攻陷申州，淮河道路阻绝，于是崔侁走水路，抵达商山入关，在第二年四月十三日入京。 当时唐肃宗病的奄奄一息，看见十三宝，立即派人催促太子李豫过来。唐肃宗对李豫说：“你从楚王被立为皇太子，如今上天赐宝，现于楚州，这表明上天已经认可你，你应该珍重自己。”李豫拜了两拜，收下了十三宝。因为得到神宝的缘故，当日便改元为宝应元年。 不久唐代宗李豫即位后，提高蔡州和安宜县的地位，改安宜县为宝应县，又超格提拔刺史崔侁以及陪同进宝的官员，封真如为“宝和大师”，恩宠有加。从此以后，兵乱逐渐停息，五谷丰登，长安及京畿各县，几乎达到小康。 以上是唐朝无名氏《唐宝记》中的记载，此事也见于正史《新唐书》和《旧唐书》。关于十三枚宝玉的名称及形状，《唐宝记》与《旧唐书》有两三处不同。 《新唐书·本纪第六 肃宗 代宗》记载：元年建巳月，肃宗寝疾，乃诏皇太子监国。而楚州献定国宝十有三，因曰：“楚者，太子之所封，今天降宝于楚，宜以建元。”乃以元年为宝应元年。 《旧唐书·本纪第十·肃宗》记载：楚州刺史崔侁献定国宝玉十三枚：一曰玄黄天符……十三宝置于日中，皆白气连天。侁表云：“楚州寺尼真如者，恍惚上升，见天帝。帝授以十三宝，曰：'中国有灾，宜以第二宝镇之。’” 风水宝地 关注
编者语： 最近，宝应县民政局区划地名科的朋友圈可是刷刷刷爆了:他们一直在发送行政区划调整、变更的调研、审核、报批的工作，稍不留神未读消息的小红点就耿直地亮着。 推送的内容有:行政区域界线的管理和维护，调处边界纠纷；承办地名、命名、更名的审核和报批工作也在上传。 一个不同寻常有情怀有家世的地名，是与TA的背景、环境、生活、习俗密不可分，真实地记录了一个地区的民族文化起源和社会发展。 为了承担起城市文化传承、展现的重任，他们的工作日志从不在服务城市管理上更新，而是为留住历史记忆，传承深厚的历史文化，去挖掘去讲述给你听。
01 新石器时代 宝应的县名是怎么来的？现在，让我们带你走进宝应的历史，对宝应地名的来龙去脉作个简要的介绍。 宝应历史悠久，境域置县已有2200余年。 始名“东阳”，后称“平安”、“安宜”，唐上元三年（762年），县境获“定国之宝”，肃宗诏书，将安宜更名为宝应，沿用至今。 宝应县位于江苏省中部，属于里下河浅洼平原区。古为大海，新石器时代渐次成陆地。 境内广洋湖出土的“古猛犸象牙化石”，射阳湖出土的“鹿角化石”和“有柄石刀”等文物，表明新石器时期先民就已在此繁衍生息，充分说明宝应的历史文化源远流长。
02 夏商周——隋唐时期 夏商周时期本邑属淮夷族。春秋战国时期，本邑初属吴，后属越，越亡归楚，楚为秦并。 公元前221年秦始皇统一天下，在本邑首建东阳县，东达大海，西邻盱眙县，南界广陵县，北接淮阴县。 汉魏六朝时期本邑分属四县，即西为东阳县，中为平安县，东北为射阳县，西北为石鳖县。 隋朝初年我县全境统一为安宜县，县治在平安，清刘宝楠《宝应图经》称:“平安故城在今县治西南六十里。”大约在今运西退水闸西南。 县域西至云山，东临射水，南以子婴河为界邻高邮县，北界楚州。 隋炀帝开京杭大运河经过平安和白田，因交通之利，白田村迅速兴起，时称“安宜胜地”。 隋朝末年义军四起，瓦岗军裴元庆驻军于平安之北，后此地名瓦甸。 义军杜伏威屠毁平安城，唐初武德四年（621年），安宜县治迁往白田。 唐代诗人李嘉祐《送皇甫冉往安宜》诗云:“津楼故肆生荒草，山馆空城闭落晖。若问行人与征战，使君双泪定沾衣。”就是说的平安废墟。
03 隋唐——清朝时期 “安史之乱”期间，唐上元三年（762年），本县寺尼真如获天赐十三宝献于朝廷（真如在中原战争时期，到楚州安宜避乱修身，在老家河南巩县得五宝，在我县得八宝），病中的唐肃宗大喜，认为天赐祥瑞。 《旧唐书·肃宗本纪》载：“建巳月庚戌朔壬子楚州刺史崔侁献定国宝玉十三枚，……置于日中皆白气连天。 侁表云：楚州寺尼真如者恍惚上升见天帝，帝授以十三宝曰：中国有灾，宜以第二宝镇之……乙丑诏宣太子（李豫）监国。又曰：上天降宝献自楚州，其元年宜改为宝应（即：得“宝”之“应”）。 不久肃宗崩，李豫接位是为代宗，按肃宗遗诏改上元三年为宝应元年，安宜县改名宝应县，宝应也因此成为历史上一代帝王钦定的县名。 封楚州为上州，宝应为望县，真如为宝和大师，在宝应敕建真如寺。 南宋宝庆三年（1227年）升为宝应州，领宝应、盐城、山阳、淮阴四县。 南宋末年又改为宝应军。至元十六年（1279年）改安宜府。 至元二十年复为宝应县，改属高邮府。 清乾隆年间又改隶扬州府。1960年宝应湖西地区划出分设金湖县。
04 建国后 纵观历史，建国以后，宝应发生了翻天覆地的变化，尤其是改革开放40年来，许多成就令人瞩目。 1983年3月实行“市管县”，宝应县隶属江苏省扬州市。现在的宝应县面积1462平方公里，总人口约90万人。 乡镇区划也几经更迭，2002年9月，新设立了宝应经济开发区，2015年10月，设立宝应湖有机农业开发区。
走进新时代，实现中国梦。 让这一片古老文明的宝地焕发时代的青春，是历史赋予我们这一代人的使命！ |
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