医易闲话（16）—— 象

佛经《涅槃经》中讲了一个故事：

“有王告一大臣。汝牵一象来示盲者。大臣受王敕，多集众盲，以象示之，时众盲各以手触。大王及唤众盲各各问言：'汝见象否？’众盲各言：'我已见’。王言：'象类何物’？触其牙者即言：'象形如萝菔根’。触其耳者言：'象如箕’。触其头者言：'象如石’。触其脚者言：'象如臼’。触其脊者言：'象如床’。触其腹者言：'象如瓮’。触其尾者言：'象如绳’。善男子：如彼众盲不说象体，亦非不说，是众相若悉非象者，离是外更无别象。”

这就是著名的“瞎子摸象”的故事。这个故事的寓意不用我说了。我们现代人学易，也很容易变成故事中的瞎子。因为易理的“象”，是学习《易经》的最根本的基础，弄不明白“象”，若无缘获得医家秘传的先天八卦图真传，医家的象数、术数疗法就无从学起。所以这篇文章还是来谈谈“象”。

象，简单来说包括卦象、爻象以及其所包涵的“数”、“阴阳”、“五行”性质的定性之“象”。万事万物的“象”与其“体”是相互对应的。医易的核心之一，就是力图通过以抽象的（或具体的)“象”来判定其相对应的“数”，以期使“数”与人体发生“同声相应，同气相求”的和谐共振气场，从而促进人体阴平阳秘。

《易传》中，多处提到“象”：

“易者，象也。象也者，像也。”

“八卦成列，象在其中矣。”

“天垂象，见吉凶。圣人象之。”

“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”

“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故为之象。”

“在天成象，在地成形。”

“观象系辞，圣人则之。”

八卦的八个卦象看似简单，但是很多人无法学通，原因恰恰是因为其太简单！胡涂医在前面的文章《医易闲话（2） —— 先天八卦图》中列出的表格，八个卦的“自然物象”简单得很。但若不懂得“取象比类”来进行“观象系辞”，在日常生活中压根儿无法真正应用。你说iPhone、 Wifi、股票、标普500、飞机、导弹、高血压、糖尿病……这些现代东西是八卦中的那个卦象？

医家秘传中的“观象系辞”法的“观”，不仅仅是肉眼所见的看得见摸得着的事物，还包括我们的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）所“感知”到的信息、能量、数量、质量、状态、结构……等等一切相关（或不相关）信息。在“观”到这个“卦象”之后，这个卦象还是“死”的，还得借助一定“时间”条件下的那个具体事物来确定所指向的内涵 —— 即“爻象”的变化。不同时间的变化，对应着不同的变爻位置，这也解释了同一个问题，在不同的时间问，会出现各种不同的答案。这段时间有个亲戚摔坏了骨头，问我要一组象数治病，不同的时间问我，我给他的数字都不同。他觉得我可能太忙，随便说个数字“蒙”他。其实这是因为他不懂得卦象中爻象的变化之理。我只能边开玩笑边给他解释啥叫“蒙”他！《周易》六十四卦中的《蒙》卦正好可以说明这个道理。《蒙》卦说：

“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。”

所谓“蒙，亨”，相当于说既然你来找我要象数治病了，这个病就可以治好，还敢说我“蒙”你，“哼”！：）

“匪我求童蒙”，意思是说你大爷的居然敢把我当封建迷信或土匪似的，其实是你自己蒙昧无知像个孩子似的不懂大易之理，摔伤了就来求我。“初筮告” ，就是说我第一次告诉你的就是最厉害的象数了，你偏不听。“再三渎”，就是你一而再再而三地问我，想求证象数疗效等等，这就是相当不严肃的事儿了，简直是在亵渎我嘛！“渎则不告”，意思就是你再敢问我我就不告诉你了。“利贞”，哎，反正是亲戚，既然找到我了，那组象数还是管用吧！

在大易之理看来，时间与空间（“象”所表现出来的结构算作“空间”吧）之间有着非常紧密的关系。在古代的天文学中，时空关系是一种不可分割的统一体。八卦象数反映的正是事物（当然包括人体）的时空对应关系以及事物与先天八卦场之间的激惹、共振等场能状态。卦象、爻象的“结构”、状态，正是其所对应的时空组合的“本来”状态。空间会相对固定，时间却分分秒秒在“变”，所以要“唯变所适”。

胡涂医

2014年9月4日