|
干支纪年之法，十天干和十二地支相配而成六十花甲周期。十天干化五运，十二地支分五行，五运与五行同气，是为“岁会”。此乃上篇推文重点论述之问题。 五运与六气相伴而生，言此必言彼，言彼必及此。有“五运”和地支相配之“岁会”，则自当另有“五运”和六气相配之“说法”。 但这个说法是什么呢？此即黄帝再发新问之缘由。 先附录原文如下： 帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳；奈何？ 岐伯曰：天之与会也，故《天元册》曰天符。 一、帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳；奈何？ 1.“……之岁”。甲己土运之岁，乙庚金运之岁，戊癸火运之岁，丁壬木运之岁，丙辛水运之岁，是为十干化五运之岁。五运之岁，循环相生。附十干化五运，木、火、土、金、水循环相生以及生、长、化、收、藏盛衰图如下：
3.年支与司天之气匹配法，如《素问·天元纪大论》黄帝引鬼臾区之言：“子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酋之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。”三阴三阳匹配六气五行：少阴君火，太阴湿土，少阳相火，阳明燥金，太阳寒水，厥阴风木。 附年支配司天之气和五行关系图如下：
4.“奈何？”五运天干“下合”主岁之地支为“岁会”，那么，五运天干“上合”司天之气又当如何呢？ 二、岐伯曰：天之与会也，故《天元册》曰天符。 1.天之与会也 “天”即天道司天之气，“之与会”即“与值年大运年干同气之会”。“天与之会”，即六气司天与五运主运同气之会，或五行属性相同之会。 但具体又当是何岁呢？ 先附干支六十花甲图如下，以备后续查勘。
“土运之岁，上见太阴。”甲己土运；丑未之岁，上见太阴。甲己天干配丑未地支之岁为：己丑、己未。 “火运之岁，上见少阳、少阴”。戊癸火运；寅申之岁，上见少阳，子午之岁，上见少阴。戊癸天干配寅申、地支之岁为：戊寅、戊申、戊子、戊午。 “金运之岁，上见阳明。”乙庚金运；卯酉之岁，上见阳明。乙庚天干配卯酉地支之岁为：乙卯、乙酋。 “木运之岁，上见厥阴。”丁壬木运；巳亥之岁，上见厥阴。天干丁壬配地支巳亥之岁为：丁巳、丁亥。 “水运之岁，上见太阳。”丙辛水运；辰戌之岁，上见太阳。丙辛天干配地支辰戌之岁为：丙辰、丙戌。 也就是说，乙丑、乙未、戊寅、戊申、戊子、戊午、乙卯、乙酋、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，这十二年在干支六十花甲中，乃“天与之会”年，即《天元册》所谓“天符”之年。 如下图标红者所示：
2.故《天元册》曰天符。 《天元册》即《太始天元册》，此册名在《素问·天元纪大论》和《素问·五运行大论》中有全名，择机解读。 《太始天元册》将“天之与会”十二年命名为“天符”。“天符”，顾名思义，主运（年干）与司天二者同气相合，若合符节，是为天符。 五运（年干）下合地支为“岁会”，五运（年干）上合司天为“天符”，那么，有没有五运“年干”既下合地支又上合司天这样的“三合”之岁呢？ 明日继续。 |
|
|
