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唐人以前用笔乃是以篆籀笔法和一搨直下为主，这是因为没有高桌出现的原因所导致，所以线条变化极为丰富，到了唐以后，唐楷作为了一座丰碑，且高桌出现了，这时候的笔法变成以提按为主的唐楷笔法为主，其笔法的丰富性锐减，这也是为什么唐以后书法式微的一个重要原因。 对于王羲之的行书系统而言，其书法的学习顺序是怎样的呢？ 先学怀仁和尚的《既往圣教序》，然后再去学王羲之的墨迹手札，再由其墨迹手札转向王羲之的经典草书《十七帖》，然后再此基础上拓展二王的系统，孙过庭、颜真卿、苏轼、米芾、赵孟、董其昌、王铎都是可以借鉴的对象。 上面没有提到《兰亭序》，这是因为《兰亭序》不适合初学，很多美院的学生初学就开始学习《兰亭序》，结果写出来的字油滑软糯，以至于产生了许多的习气。历代书家学《兰亭序》者甚多，但是能走出来的人却极少。
而《圣教序》因为是怀仁和尚所集，怀仁和尚有许多王羲之的真迹，且是王羲之的后代，集字的作品，字字经典，堪称千古不易的法帖，又因为集王圣教序是刻石，其线条比较朴拙，比较适合初学者反复临习。
当对于王羲之的《圣教序》有了一定的体会和理解之后，再去学习王羲之的墨迹，方能体会晋人书风的潇洒飘逸。这时候学习王羲之的一些手札《丧乱帖》、《得示帖》、《孔侍中帖》、《奉橘帖》等等，都是学习的对象。学习这些对于把握作品的流畅性和节奏型有很好的效果。
最后再由墨迹转入到其草书作品《十七帖》，王羲之的《十七帖》是一个巨大的草书资源库，里面涵盖了后世许多人的草书写法，也是王羲之草书最经典的作品。
通过以上的学习再去下溯到宋元明清诸家，便会游刃有余了。 |
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