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中州作家，从文学到美学【No.949】
河南周口 顾永磊 民国大总统袁世凯的家族墓地位于项城市南10公里的袁阁村，庄重肃穆的墓葬群很多人并不陌生，但是邻近的应氏墓却异常清冷鲜为人知，甚至连当地人都不知道墓主人是谁？ 沿袁世凯家族墓地西行3公里，一座3米高的墓冢静静地躺在汾河南岸碧绿的农田中，这里没有什么地面建筑，如果不仔细察看，还以为这不过是一个普普通通的荒丘而已。“荒冢一堆草未了”，对于在豫东平原随处可见的陵冢丘墓，赫赫有名的，籍籍无名的，早已见惯不怪了。但是，这个普通的墓冢的墓主人确不普通，这里埋葬的是“建安七子”之一的文学家应玚。 如果不是介绍，很难相信眼前的杂草丛生的土堆就是大才子应玚的长眠之地。土堆上布满了密密麻麻的叫不上来名字的杂树，墓冢前甚至连一块墓碑也没有，只有荒草萋萋，荆棘丛丛。这种凄然和落寞，似乎与应玚的生前的成功奢华生极不适配。 “建安七子”与建安文学的成就是有目共睹，“建安风骨”引领一时风骚，创作了一大批慷慨激昂的文学巨著，而应玚恰是建安七子中成就较小的一位大才子。
1800多年后的今天，已经很少有人知道这位名噪一时的建安大才子应玚曾经的诗文词赋。历史的尘埃早已湮没了应玚墓，而那萋萋的芳草边和漫漫黄土下，更不知湮没了多少的历史故事和故事里的诗文词赋。 建安二十二年的一场瘟疫在魏武帝伐吴的大军中蔓延，曹操的大笔杆子王粲染病后在归途中去世。对瘟疫还没有畏惧感的建安文学的头领曹丕组织了王粲的追悼会，挥泪告别之时，他对到场的其他才子建议：“仲宣平日最爱听驴叫，让我们学一次驴叫，为他送行吧！” 于是，在荒寂的旷野上，传来阵阵的驴叫声。也就在这次驴鸣之后，“建安七子”中的徐干、刘桢、陈琳、应玚相继染病，悉数中弹，全部死于这场瘟疫。加上此前去世的孔融和阮瑀，一度引领文学潮流的建安七子在这一年全部退出历史舞台。 这一年应玚年仅40岁。 应玚出身于百年官僚世家汝南应氏家族，就是现在的项城市南顿镇，应家起于东汉初年，代代人才辈出，至应玚已是官七代，应玚的祖父应奉才思敏捷，史载能“五行俱下”，记忆力超强，著有《后序》十余篇。其伯父应劭博学多识，撰述甚丰，有《风俗通》百余篇。二人均是当时的大家，而应玚的父亲应珣也因其才学著名，任司空掾官职。
应玚在诗书可以传家的环境中成长，他文思敏捷，博闻强记，文学方面有极高的天赋，诗学文章早年便名噪一时。应玚的弟弟应璩也是一个文学家，兄弟二人在当时均被称之为汝南才子。 如今的这座应玚墓，经考证，实为应玚的叔父应劭之墓。这里原是应氏家族墓地，项城地方志有记载此处“应冢累累”，现墓址原有三座大型墓冢东西并列，据载其西面墓冢实为应玚之墓，东面的墓冢为应璩之墓。 在上世纪五十年代那个热火朝天狂飙突进的年代，当地的一群思想激进的农民，在无神论思想的指引下，放胆破除存在了1800多年的所谓封建迷信。他们用铁锨、大锤挖去东西两座墓的封土，打开墓室，凿开墓室内的石棺，把镌有壁画的石棺烧成了石灰。那热火朝天的场面，最终将“应冢累累”打造成了面积不大的“沃土良田”。如今的应氏墓在应氏后人的保护下，才成了见证历史的唯一幸存者。 我贫乏的想象力所能想象到的，是那高大的墓葬，被一群思想纯朴、满脸红光的农民平整成一块不那么肥沃的土地，种上了玉米小麦。那个热浪汹涌的年代，庄稼一茬又一茬地成熟并收割，应氏墓为肚子瘪瘪的农民提供了不多的一点儿果腹的粮食，却让今天的我们，仅能吟诵应玚的诗作、望着荒坡上萋萋的荒草喟然长叹。
遥想汝南才子应玚当年，少时成名，乱世之中四处飘零，虽踌躇满志而壮志难酬。几经辗转来到邺下，受到曹丕、曹植等人的赏识，几人之间互相为对方的才学折服，时常聚在一起饮酒高歌、吟诗作赋。魏武王曹操赏其才学，任命其为丞相掾属。应玚在曹操幕府中，一展抱负为其效力，开始了他的人生巅峰之旅。 文人雅士大都具有积极入世的心态，若无高远的志向，一旦没有了内心世界的精神追求，都会在豪强门前沦为权贵的清客，难保人格的独立与精神的自由。作为汝南才子的应玚，找到上升阶梯后慢慢地收起了壮志难酬的感慨自伤，他的作品也渐少了慷慨豪情，多了歌功颂德与曹氏父子的唱和，多了娱乐逢迎之作。 其实，应玚的职位仅是个文学侍从，纯粹的一个小笔杆子。主要工作就是陪伴曹操左右，写写颂扬魏王英明神武的诗文，陪曹氏兄弟喝闲酒、谈诗论文，然后咏物作文。如曹操大军远征乌桓，应玚随军就写一篇《撰征赋》助兴。应玚此后又担任过平原侯庶子、将军府文学等职也是如此。应玚一次陪曹植去看斗鸡比赛，曹植写了一首《斗鸡诗》，应玚也跟着作了一首《斗鸡诗》附和。当时的上层社会流行下围棋，应玚便著《弈势》一文，对围棋做了细致深刻的论述，阐述兵法和棋法的相同特点。依应玚才学写诸如此般的娱乐逢迎之作，自然不在话下。 事实上，在这一时期，应玚的创作也达到了顶峰。他学识丰厚,擅长作赋，其赋文采飞扬,委婉低回，又辞情慷慨。应玚的赋作在建安七子当中，存世数量能比他多的只有王粲，他传下来的赋作可分为咏物赋、情志赋和行猎赋三类，代表性文赋《迷迭赋》、《灵河赋》、《征赋》和《公宴赋》等，真实反映了当时的动乱和人民的苦难，积极抒发建功立业的理想和积极进取的精神。他的诗作，内容充实，感情充沛，具有突出的刚健、明朗的艺术风格，有骨。代表性诗作《侍五官中郎将建章台集诗》，音调悲节，多写离居飘零之感，深刻反映了汉末社会和人民流离失所的痛苦，体现了他企盼国家统一的愿望。他的作品也正是建安风骨的真实体现。 建安七子的一些粉丝对应玚诗赋中趋炎附势之词颇有微词，他的作品对于曹氏的感激之情过于直白，而这恰恰是应玚的真情流露。试想，生逢乱世，若无曹操这样能文能武的一世霸主振臂高呼，厚待天下文人墨客并提供入仕的机会，不知有多少才子淹没在乱世之中，又有多少文人默默无闻终老一生，更谈不上“建安文学”，哪来的“建安风骨”。所以，应玚的作品虽是附和之文，但是发自内心的感恩之作，知恩图报，应玚无愧于心。
瘟疫病菌的眼中没有贵贱高低之分，建安二十二年的瘟疫如同噩梦，达官贵人同平民百姓一样中枪，年仅40岁的应玚在这次瘟疫中去世。去世前，应玚在病榻之上做了两首《别诗》，“朝云浮四海，日暮归故山”写出了他的思乡之情，另一首中“临河累太息，五内怀伤忧”又流露出对于生的渴望，这两首诗一改清新华丽、极重辞藻的风格，这才是汝南才子的真情表白，这是应玚生命中的最后呐喊。 一年后，曹丕在《与吴质书》书中评价应玚：“德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜！”曹丕一直很赏识应玚才学，提及当时应玚说他正准备著书，对他的英年早逝沉表痛惜。如果不是这场大瘟疫的话，应玚至少还能有一二十年甚至更长的创作生命，那时他的文学创作生涯将会是另外一番景象。 拂去历史的尘埃，从音调悲切的文字中，我仿佛读到了汝南才子的幽怨自怜，也许他对那夺命的瘟疫在不停地唏嘘慨叹，叹生不逢时，时空转换至今，科学的防控措施和先进疫苗也不至于染病，染病后的治疗技术更不至于一命呜呼！ 望着墓冢上的萋萋荒草，想想东西两座不复存在的墓冢，想到建安七子大都经历了生存的磨难，他们几乎用毕生的辛酸和眼泪，创造了建安文学的辉煌成就，创造文学史上的一个辉煌的时代。而光环，往往都出现在他们身后。他们胸怀天下，为民代言，其梗概多气、慷慨悲凉的“建安风骨”至今仍被我们推为文章的典范。 才子已长去，建安风骨永存。  |
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