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所谓“通权之言也”，指的是国君那些能够通晓和权衡利弊的言论。 那么，国君这种通晓和权衡利弊的言论具体体现在那些方面呢？对此韩非论述道：“法所以制事，事所以名功也。法有立而有难，权其难而事成，则立之；事成而有害，权其害而功多，则为之。无难之法，无害之功，天下无有也。是以拔千丈之都，败十万之众，死伤者军之乘，甲兵折挫，士卒死伤，而贺战胜得地者，出其小害计其大利也。夫沐者有弃发，除者伤血肉。为人见其难，因释其业，是无术之事也。先圣有言曰：'规有摩而水有波，我欲更之，无奈之何！’此通权之言也。” 韩非这段论述翻译过来大意是说，法律是用来制约和规范行为事务的，而行为事务则是用来显示功名和效果的。国家设立法制时如果遇到困难，或国家处理这些困难时如果能够成就宏图伟业，那么这种法制再难也应该立！但如果一件大事办成了，那么即使这件事情也给国家带来了麻烦，那么考虑到虽有害处但功大干过的原因，则这件事也应该予以实施。毕竟，没有遇到困难的立法以及没有伴随错误的功利，天下是很难看到的。再比如，攻克了一座大都城并击败十万之众的敌军，尽管我方伤亡人数达到三分之一，而且武器装备也严重受损以及士卒伤亡惨重，但因获得了疆土，所以我方仍要庆贺这次打了胜仗！之所以这样，其原因就在于它代价小而获利大。又比如，人们洗头时总会伴有脱发，动兵器也总会流血伤肉；但若是有人看到这点难处，从而放弃洗头与治病，这便是不懂得权衡利弊之人。先圣曾经说过这样的话：“圆规再精确也会存在误差，水面再平静也会存在波纹。而要改变这些状况，那几乎是没有任何办法的！”以上这些，便就是那些所谓的“通晓权衡与利弊”的说法。 |
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