|
10.25 见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。 10.26 升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。 
【注释】 ▲齐衰[zī cuī]：丧服。“五服”中列位二等，次于斩衰。古代服丧很讲究，分作斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，这五个等级，也叫做“五服”，根据与丧者的血亲关系而定，体现在穿着上。 ▲狎：亲近；接近。指过于亲近而态度不庄重。 ▲冕者：穿祭服礼帽的人。古人祭祀时所穿的衣服。 ▲瞽者：盲人。古代乐师多为盲人。 ▲亵：亲近，熟悉。 ▲凶服：丧服。 ▲式：同“轼”，轼礼。在车上对车下的人行的一种礼节。据《礼记·曲礼》记载，孔子很讲究乘车姿势，乘车过程中，如果遇到尊者，要行轼礼，即用手扶轼（车厢前栏板上的横木），躬身低头看着马尾，来表示敬意。 ▲负版者：一、“负版”是丧服的衣领样式，是丧服中最重者。《论语训》“负版，哀之领也。三年丧，衰乃有之”。二、背负国家图籍的人。当时无纸，用木版来书写，故称“版”。三、“负版”为“负贩”，贩夫走卒，社会地位比较低的人。 ▲馔：饮食。盛馔，盛大的宴席；丰富的祭品。 ▲作：站起来。 ▲迅雷风烈，必变：一是对上天的敬重、敬畏，敬天之怒。二是古代靠天吃饭，天变必有雷雨，大雨必有洪灾，雨小土地不好耕种。 ▲绥：古代指登车时手挽的绳索。 【译文】 看见穿丧服的人，即使平时再亲密的人，面色也要严肃起来。看见穿礼服的人和盲人，即使是再熟悉的人，也一定有礼貌地对待他。乘车时，遇见穿孝服的人要行轼礼，遇见负版者也要行轼礼。遇到丰盛的宴席，一定要改变容色站起身来表示敬意。遇到雷雨大风，一定严肃对待。 登车时，孔子一定站直身体，接过驾车者递交的绳索（表示对驾车者的敬意）。在车上，不回头看，不快速说话，不乱加指点。 参读：《子罕篇》9.10 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。 【知识扩展】 《礼记·曲礼上》：“凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等，则受，不然则否；若仆者降等，则扶仆之手，不然则自下拘之。” 【译文】凡是充当驾驭的人，一定要把登车绳递交给乘车者。乘车者的身份地位若比驾车者高，则接受；如其不然，则不能接受。详细地说，如果驾车者的身份较低，他递绥时就要按住他的手，然后以另一手接取之，表示不敢当的意思；若身份相等，就要从他的手下直接取绥。 “客车不入大门，妇人不立乘。犬马不上于堂。故君子式黄发，下卿位；入国不驰，入里必式。” 【译文】宾客的车马不能直接进入人家的大门，妇人乘车不可以站着。犬马不可以牵到堂上。所以君子乘车遇到老年人要扶轼行礼；经过士卿朝见国君的地方时要下车步行，进入国境时不要急速奔驰，进入里门时要扶轼行礼。 上古时期，人们都是站着乘车的。《礼记·曲礼上》：“妇人不立乘。”可见男子大都是立乘。乘车的位置是舆的前部、轼木之后。站在车上，眼睛要看车前十六步半的地方。凭轼时，目光只看到马尾。回头看时，目光不超过车轮中心。据说，孔子就很讲究乘车姿势。乘车过程中，如果遇到尊者，要行轼礼，即用手扶轼（车厢前栏板上的横木），躬身低头看着马尾，来表示敬意。 古人乘车尚左。《历代社会风俗事物考》卷八中说： “古人尚右，独乘车尚左，所以然者，古乘车横长，而立乘，故尊者须人护持，而御者立于当中，尊者居左，骖乘[cān chéng]（古代乘车时居右边陪乘的人，也叫车右。）从右扶持之，其势顺，易置则不顺也。若兵车则御者居左，元帅居中。兵车法，将居鼓下，故御者在左。” 这段话很详细地解说了古代乘车礼仪中的位次问题。也就是说，古人乘车“尚左”，即以左方为尊。乘车时尊者在左，御者（驭手）居中，另有一人在右陪乘。陪乘的人就叫“骖乘”，其任务在于随侍尊者，防备车辆倾侧。兵车的情况有所不同，主帅居中自掌旗鼓指挥作战，御者在左，另有一人在右陪乘，其任务是保护主帅，排除行车中随时可能出现的事故。车右通常都是勇武而有力的人，如《鸿门宴》中沛公的骖乘樊哙，因其勇武甚至得到了项羽的惺惺相惜。 《礼记·曲礼上》规定君子乘车，如果经过卿的朝位就要下车，这是一种礼仪。春秋时，卫灵公与夫人夜坐闲谈，听到有磷磷的车声自远而近，到宫门阂[hé]柱下就停了，过了阂柱却又响了起来，且车声渐渐远去。卫灵公夫人说这一定是蘧瑗[qú yuàn蘧伯玉]，卫灵公很奇怪，问她怎么知道。卫灵公夫人说，礼制规定，过国君的门要下车，见国君的马要扶轼，蘧瑗是卫国有名的懂礼的贤才，绝不会因为黑夜中别人看不见，就不行这个礼的。灵公派人出去打听，果然刚才是蘧瑗。 |
|
|
