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先秦史暨毛氏文化 观中外时事写吉光片羽窥见 研古今历史发一鳞半爪臆解
拍敦为旧时代学者释名，实际应称毛伯簋，旧释错读{毛白} 合文为拍字，致误。宋儒称敦，今人称谓簋，实指一也。敦和簋，二者器形上虽略有区别，但后世一般称簋。 毛天哲释读之铭文：隹（维）正月吉日乙丑，毛白（伯）乍朕配平姬墉宫祀彝，繼母圼用祀，永枼（世）毋出。 拍敦鲜见有人研究，资料也甚少。见不到器物，唯见拓本。文字记载见于严可均《全上古三代文》卷十三毛伯彝铭条目中，与班簋铭文并存。 兰州大学数学与统计学院张志强教授（网名邰氏姜）因之误认为拍敦乃班簋盖铭，引徵其曆日用以考证班簋制作年代为周穆王十七年，哲以为误也。 严可均辑录文字，是将二器文字归并为一条目而已，拍敦文字与班簋毫无关联，是另一器显然。穆王东巡，留有“吉日癸巳”四字刻石，比对书法，拍敦隐约有穆王时代气息，拟推年代为穆王器，器主毛伯或就是班簋器主毛伯班。
铭文我用白话解释下： 某年正月吉日乙丑，毛伯为自己的元配平姬作铸用于宫庙祭祀的彝器，和母亲圼一样得以用祀，永世不移出。 此段文字表明，周人对女性是非常尊重的，毛伯元配平姬能和毛伯母亲一样在宫庙中享受后人的祭祀。同时也说明，周人的配偶称谓也称姬，并不是先儒所说从母族氏称。平姬，母圼，前平后圼，皆毛伯妃子和母亲之名讳也。 若拍敦年代推断无误，则此铭曆日自也可以求出。周人吉日不在朔日，多以胐日（月之二三日）为初吉。正月吉日在乙丑，则月朔在甲子或在葵亥。 查张培瑜先生《先秦史曆朔日表》，唯有BC963年12月30日最为符合。月朔在甲子，也是冬至日。依据毛氏西周断代表，正是周穆王元年，此年朔旦冬至恰逢甲子。可定此簋曆日为公元前963年12月31日，周正穆王元年正月初二日。
今本《竹书》：（穆王）十二年，毛公班、井公利、逢公固帥師從王伐犬戎。（王国维疏证：《穆天子傳》：「命毛班、逢固先至于周，又乃命井利、梁固聿將六師。」） 结合《穆天子传》可知，穆王肆游天下时，许男用玉帛加璧见天子，毛公举币玉〔毛公，即毛班也〕。哲按：《周官》代天子受币玉者，冢宰也。 而清华简《祭公之顾命》现世，更是昭明了毛班为穆王时三公之一（毛注：传世《逸周书祭公解》中，毛班二字被误衍写作“民般”，真乃是千年之冤屈也。）可知毛班在穆王时任周王室冢宰一职。 史记穆王十二年毛班已称公，在穆王元年时尚称毛伯，也是符合当时史实的。 据班簋可知，毛班父爽盖在康王末年去世，其祖父毛伯隥在昭王初年可能尚在世。父、祖在，子不继位称伯。则可推毛班继位称毛伯大致在昭王世。联系其元配在穆王元年已去世，说明毛班此时的年龄已不低。这也是为何毛班至穆王时才显赫于史籍的原因，盖继位为毛氏宗长迟也。 毛家小子天哲于浙江金华 附录：拍敦铭文高清图   |
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