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在中国四大文庙中，北京孔庙的规模是仅次于山东曲阜孔庙的第二大孔庙，也是京城中最大的皇家祭孔场所，北京孔庙和曲阜孔庙、南京夫子庙以及吉林文庙并称为中国四大文庙。 2020年10月1日，14点19分从雍和宫出来后，沿着雍和宫大街向北行走50米左右，往西一拐，就进入国子监街了。 成贤街牌坊。   位于国子监街路口的牌坊。上书：成贤街。  国子监街景色。 先师门   孔庙和国子监博物馆门票，每人30元。 行走不远，就到达孔庙了，开始使用手机扫码、预约门票，14点28分，进入孔庙先师门。孔庙根据中国古代“左庙右学”的规制，孔庙和国子监一左一右，一东一西，孔庙位于国子监的东侧。  北京孔庙的历史要追溯到元代大德六年（1302年），最初取名文宜王庙，四年之后的大德十年（1306年），北京孔庙建成。按照“左庙右学”的礼制，又在孔庙的西侧兴建了国子监。在整个元代，孔庙都被称作文宜王庙，因为里面祭祀的是“大成至圣文宜王”孔子，直到明永乐元年（1403年），即开始兴建孔庙的一百年后，这里才改名为国子监孔子庙。  从网上搜索的一张孔庙、国子监示意图。孔庙共占地约33亩，包含三进院落，在孔庙的中轴线依次分布着先师门、大成门、大成殿、崇圣祠等建筑。 大成门  进入孔庙恭敬之心油然而生，先在大成门前瞻仰孔子塑像，再进入大成殿参拜圣人和先贤。 大成门前的石雕。 大成门前台基东西两侧各有一通罩在玻璃罩里的古碑。西边一块为“加封四子碑”。“加封四子碑”记述了元至顺元年（1330年）元文宗加封孔子父母及夫人为“启圣王”、“启圣王夫人”、“大成至圣文宣王夫人”，加封颜渊为“复圣”、曾参为“宗圣”、孔伋为“述圣”、孟轲为“亚圣”的有关史实。 东面一块为“孔子加号碑”。“孔子加号碑”立于元至元二年（1336年），上刻元大德十一年（1307年）元武宗加谥孔子为“大成至圣文宣王”诏书。 西侧元代进士题名碑和末科进士题名碑。 进士题名碑。在大成门两侧排列着将近200座元、明、清三代的进士题名碑，西侧是元代进士题名碑和末科进士题名碑。 东侧明代进士题名碑和清代进士题名碑。 东侧是明代进士题名碑和清代进士题名碑。据资料介绍，这些题名碑上刻有51624名进士的姓名、籍贯以及名次等内容，是研究我国古代科举制度的详实资料。在东侧还有一块御制新建太学碑，刻立于明正统九年（1445年），当时的皇帝是明英宗朱祁镇。 大成殿前的御碑亭进入大成门，远眺大成殿。 回望大成门。 中间甬道两侧东六西五整齐排列着11座重檐歇山顶御碑亭，碑文除记录孔庙修葺、祭礼等活动外，主要记载了康熙、雍正、乾隆三朝南征北战，平叛诛贼，维护国家统一的丰功伟绩。 站在大成殿回望碑亭。我先拍摄了西面的几个碑亭，后来感觉没有拍摄全，于是在返回的时候，先从东面的6个碑亭从北往南拍摄。 乾隆三十四年(1769)《御制重修文庙碑记》。 清乾隆四年(1739)《御制文庙易盖黄瓦、临雍纪事碑》。 康熙二十五年（1686）《御制至圣先师孔子赞碑》。 乾隆二十二年(1757)《御制平定准噶尔，告成太学碑》。 清雍正三年（1725）《御制平定青海告成太学碑》。 乾隆四十一年(1776)《御制平定两金川，告成太学碑》。下面几张照片是位于西面的5个碑亭。 雍正六年(1728)《御制仲丁诣祭文庙诗》。 乾隆二十四年(1759)《御制平定回部告成太学碑》。 康熙二十八年(1689)《御制四子赞碑》。 康熙四十三年(1704)《御制平定朔漠，告成太学碑》。 乾隆十四年(1749)《御制平定金川，告成太学碑》。 碑亭旁边古树上的树芥子。 砚水湖大成殿中心院落御道的西侧有一口古井，由青石板组成的花瓣形井台，石质井圈，因坐落在德胜门至安定门内一带的水线上，井水常溢到井口，水清浅而甘冽，称为满井。 相传，进京科考的举子们在孔庙拜谒孔子后，如饮井中“圣水”，便能文思泉涌，笔下生花。以井水磨墨，便会浓墨喷香，落笔如神。清乾隆帝特赐名“砚水湖”。现今，水位很低，已取不上水来啦，做为文物保存了下来。 触奸柏大成殿月台右侧有一棵树龄已近800年的古柏，和国子监里的“吉祥槐”一样，也是国子监祭酒许衡所植。相传，有一次明代奸相严嵩代皇帝祭孔从此树下经过，突然狂风骤起，摇曳的树枝挑落了严嵩的官帽。后人据此给这棵柏树取名“触奸柏”。 大成殿大成殿是孔庙的主建筑，是供奉孔子神位，祭孔时皇帝行礼的地方。现存大成殿为清光绪三十二年（1906年）扩建而成，五进九间，双层飞檐，四坡五脊，通高33米，黄色琉璃瓦，顶部正脊两端均装饰龙形鸱吻，殿内金砖铺地，整体规制，与故宫太和殿无二。 大成殿前宽敞月台，高于地面2米，月台由汉白玉雕云头石栏三面环绕，东西两端各有16级台阶，前级正中嵌有一块7米长、2米宽的大青石浮雕，石面上下雕有二龙戏珠，中间盘龙吞云吐雾、宝珠火焰、云水波涛、蔚为壮观。 从大成殿东侧拍摄的照片。 儿子使用数码相机拍摄的照片。 在大成殿西面拍摄的一组照片。 檐下“万世师表”匾额为康熙帝在康熙二十三年（1684年）亲题。1912年清帝退位，民国建立。1916年遵教育总长范源濂指示，将清帝题匾取下，改悬时任大总统黎元洪的题匾。1985年，所有题匾重新复原陈列。康熙题“万世师表”匾，改悬大成殿前檐下。 从网上搜到的一张照片。 跨进大成殿堂，正中供奉的孔子神位木龛，正位两旁，设有配享的牌位，复圣颜子（回）、述圣孔子（伋 ）、宗圣曾子（参）、亚圣孟子（轲），称为“四配”；东西两侧设有闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、孙师、朱熹牌位，称“十二哲”。 龛两边的楠木大柱，一幅乾隆御笔题写的楹联：齐家治国平天下，信斯言也，布在方策；率性修道致中和，得其门者，辟之宫墙。 另外一幅楹联：气备四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。 孔子牌位上方的匾额“道恰大同”为中华民国大总统黎元洪手书。 从康熙朝至宣统年间，大成殿内已有9块御制匾额，依次为康熙帝御书“万世师表”，雍正帝御书“生民未有”，乾隆帝御书“与天地参”，嘉庆帝御书“圣集大成”，道光帝御书“圣协时中”，咸丰帝御书“德齐帱载”，同治帝御书“圣神天纵”，光绪帝御书“斯文在兹”，宣统帝御书“中和位育”。另外还有两位民国总统所书匾额：袁世凯的“大总统告令”、黎元洪的“道洽大同”。从1917年,到上世纪七十年代末的六十余年间，孔庙大成殿内只悬挂着袁世凯“大总统告令”和黎元洪“道洽大同”两块匾额。而清代皇帝的九块匾额，则被收藏到国子监里。1979年，首都博物馆在孔庙成立，经过专家们反复研究，认为黎元洪的匾额是民国初年悬挂上去的，它反映了推翻满清建立民国的一段历史，保存它的原状也在情理之中。于是，就把“万世师表”匾额悬挂在大成殿外一层檐下大门上方的正中位置。这样，北京孔庙大成殿就形成了与全国所有孔庙都不一样的一道景观——“万世师表”悬于殿外。 大成殿下的古树。 乾隆石经乾隆石经也叫十三经刻石，一共有189座，最初存放于国子监东西六堂，上世纪五十年代修缮国子监时移放到孔庙与国子监之间的夹道内。据资料介绍，十三经刻石一共63万字，是清康熙年间江苏金坛恩贡生蒋衡手书，乾隆五十九年（1794年）刻碑立于太学，是研究儒学的珍贵史料。 在大成殿西北一个非常不引人注意的角落里，一个不起眼的大门上挂着一块蓝底金字“乾隆石经”匾额。走近一看，发现匾额的题写者是中国首位诺贝尔文学奖得主莫言。 进入这个不起眼的大门，发现里面是个竖立着190多通古碑的碑的世界。这些古碑的主体是“乾隆石经”。所谓“乾隆石经”是指完成于乾隆年间的一部石刻“十三经”。“十三经”包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《尔雅》《孝经》和《孟子》等13部儒家经典，63万余字。“乾隆石经”所用的底本由清代书法家蒋衡历时12年完成，刻石工程始于乾隆六年（1741年），至乾隆五十九年（1794年）告竣，用时超过半个世纪。 崇圣殿崇圣祠在大成殿后，自成一座独立的小四合院。 主殿崇圣殿又称“五代祠”，殿内供奉有孔子的五代先人木金父、祈父、防叔、伯夏、叔梁纥的牌位及配享的颜渊、孔伋、曾参、孟轲四位先哲之父的牌位。东西配殿内奉祀程颐、程颢兄弟、张载、蔡沈、周敦颐、朱熹六位先儒之父。现在崇圣祠被用作《大成礼乐》的演出场地。 崇圣殿内景色。 崇圣祠前的御制“正心修身，克己复礼，魁星点斗，独占螯头”碑。此图以儒家修养的“正心修身，克己复礼”八字组成魁星形象，左手托砚，右手执笔，一脚翘起托一“斗”字，取意“魁星点斗”，一脚立于“鳌”上，取意“独占鳌头”。“魁星”本作“奎星”，因魁有“首”的意思，所以将“奎”谐音为“魁”，取文登榜首之意。 倾听。 倾听。 倾听。 倾听。 返回时，在大成殿后面的红墙拍摄的一组照片。 碑亭从大成门出来后，经过西侧的元代进士题名碑和末科进士题名碑后，往西行走，有两座四角重檐歇山顶御碑亭。 北亭内是清道光九年（1829年）刻立的《御制平定回疆，剿擒逆贼裔，告成太学碑》。 南亭内是清乾隆三十四年（1769年）刻立的《敕修文庙碑》。 柏上桑碑亭西侧有一棵奇特的古树，下半截是柏树，上半截是桑树，据说是飞鸟衔来的桑树籽偶然落在已经中空的柏树干里生长而成，故名“柏上桑”。 持敬门从孔庙走“持敬门”可以直接进入国子监。 连接北京孔庙和国子监的，是一道“持敬门”。顾名思义，无论谁，经过这座门的时候，都要持有一种崇高的敬意，因为国子监隔壁住着一位高邻——孔子孔圣人。皇帝每次到国子监讲课之前，都得先经过持敬门到孔庙里去祭拜孔子。 国子监国子监又称“太学”是元、明、清三代最高学府和教育管理机构。 国子监太学门。 进入太学门，就看到一座三间四柱七楼庑殿顶式琉璃牌坊。这也是北京唯一一座专门为教育而设立的不属于寺院的牌坊。 琉璃建于乾隆四十八年（1783年），正反两面横额均为乾隆御题，正面额书“圜桥教泽”，阴面为“学海节观”。整座牌楼高大华美，色彩斑斓，被誉为北京城清代琉璃牌楼的代表作品。 “圜”有“回旋、环绕”之意。《资治通鉴》卷第四十四“汉纪三十六”中有“礼毕，引桓荣及弟子升堂，上自为下说，诸儒执经部难于前，冠带晋绅之人圜桥门而观听者，盖亿万计”之句。“圜桥”最初的意思表示听学者之众，后来就渐渐演变为教学的地方了。 15点23分，用时1小时04分，游览完北京孔庙，国子监由于时间关系就只拍了两张照片。期待下次有机会去北京时，再去国子监好好参观一下。至此，中国四大文庙（北京孔庙、曲阜孔庙、南京夫子庙、吉林文庙）就是吉林文庙没有去过，期待有机会去吉林看看。 浓浓的儒家文化让人忘却世间纷扰，洗去内心浮躁。此时，耳边仿佛响起朗朗的诵读《论语》之声：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 上一篇：北京行记（二）雍和宫 链接：家庭旅游小记（一）南京 |
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