【文庙】北京孔庙：规次曲阜，黄瓦覆顶（上）

北京孔庙位于东城区安定门国子监街中段，其规模仅次于山东曲阜孔庙，其与国子监仅一墙之隔，这正符合左庙右学的古制。该孔庙的规划始自于元至元四年，当时刘秉忠主持元大都的规划建设，该布局中就已安排了文庙的位置，元程文海在《大元国学先圣庙碑》中说道：“至元四年作都城画地，宫城之东为庙学基，二十四年备置监学官，元贞无年诏立先圣庙。”

街口牌坊

然而从《元史》中得知，元世祖忽必烈于至元八年颁布诏令创建蒙古国子学，同年三月，创办儒学国子学，至元十四年设蒙古国子监，至元二十四年设儒学国子监，至元二十六年设回回国子监。

文保牌

可见在设立国子监之前，先有国子学。而对于儒学国子监的第一任祭酒，《元史》中称：“国子监，至元初，以许衡为集贤馆大学士、国子祭酒，教国子与蒙古大姓四集赛人员。选七品以上朝官子孙为国子生，随朝三品以上官得举凡民之俊秀者入学，为陪堂生伴读。”但是许衡在至元十八年就已去世了，故其不可能赶上至元二十四年所建的儒学国子监。许衡在至元十三年被任命为国子祭酒，这应当是任职设立于南城的国子学。当年国子学位于北京南城白纸坊一带，乃是金人所建，可惜建成十几年即毁于战火。

下马碑

蒙古人建立国子监后，到了明初，朱元璋定都南京，将元大都改为北平府，元人所建的国子监降格为北平府学。燕王朱棣当上皇帝后，将京城又移回北京，永乐二年，改北平府学为北京国子监，与南京鸡鸣山上的国子监并称为南北二监，北京国子监地位实际高于南京国子监。万历二十八年，明神宗下诏将孔庙建筑中的灰瓦换成绿色琉璃瓦，由此而提高了北京孔庙的地位。清乾隆二年，高宗下诏将北京孔庙的大成门大成殿改用黄色琉璃瓦，以此使之与紫禁城内大殿平等之地位。

各种匾额

2019年11月10日，我前往孔庙探访，花30元买门票后经过安检进入院内。这是我第一次在深秋来到孔庙，今年从10月份就冷空气不断，虽然今日大风，但还是有许多绿叶摇曳在风中不肯坠落。

碑廊

侧旁碑廊

第一进院落的两侧乃是碑廊，我曾几次在碑廊内寻找历史名人的名字，今日再一次沿着碑廊看了一圈，这些古碑排列整齐地列在两翼，上面覆盖了简易棚。对于这些碑的数量和年代，俞启定在其编著的《书院北京》一书中给出了如下数据：“在前院内最为引人注目的，便是189块元、明、清三代的进士题名碑。元代皇庆二年（1313）开科举，最早开始在孔庙建立进士题名碑，也就是把各科进土的姓名、籍贯以及他们的名次刻在碑上，借以显宗耀祖、流芳百世。到明代，一方面是抹煞元代科举，另一方面也是为省石料，常把元代进士题名碑上的人名磨去，刻上当时新中进士姓名，故而元代刻碑几乎被毁灭殆尽。现仅有的三通，还是清康熙年间国子监修缮房屋掘地时发现的。清代就没有干这种小家子气的事，其余的195通题名碑所镌刻的51624名进土，是从明永乐十四年（1416）丙申科殿试移到北京起，到清光绪三十年（1904）甲辰科止，仅缺明代万历八年（1580）和崇祯十年（1637）两碑。”

碑上的字已磨泐不清

站在碑廊前，浏览上面的字迹，有很多古碑只能隐隐地看到刻过的痕迹，而大多数字迹已经辨认不出，不知道这是风化的结果还是人为的被磨掉了。

大成门

孔子像

参观完碑廊来到了正中的大成门，门前台阶下方立着一尊孔子石雕像，基座上刻着“先师孔子行教像”下面小字刻着“杨清钦捐刻”，这尊雕像乃是汉白玉材质，高约两米多，颇能显现孔子诲人不倦的神态。孔子像后是登上大成门的台阶，台阶正中的丹墀乃是高浮雕刻制。

丹墀

大成门匾额

大成门的两侧各摆放着五个复制的石鼓，关于石鼓的来由，清初孙承泽在《春明梦余录》中写道：“旧在陈仓野中，韩昌黎为博士时，请于祭酒欲舆之太学，不从。郑余庆迁之凤翔孔子庙，经五代之乱，遂至散失。宋司马池知凤翔，复辇至府学院，已失其一。皇佑四年，向傅师搜足。大观二年，归于汴京。诏以金填其文，初致之辟雍，后移至宝和殿。金人破汴，辇至于燕，置王宣抚家，复移大兴府学。元皇庆，移至文庙戟门内。”

乾隆年间复制的石鼓

周秦石鼓乃是中国最古老的刻石，这十块石头均呈鼓状，每块石头上刻着大篆，合计有六百余字，这些文字被称为石鼓文。因其历史悠久被称为石刻之祖，从元代开始，这十个石鼓就放在了太学也就是现存的孔庙大成门这里。直到民国年间，这十个石鼓与故宫博物馆珍藏的文物一同被转移到南京、四川、贵州等地，1958年运回北京藏于故宫博物馆。

石鼓文刻在鼓面上

然眼前仿制的这十个石鼓却完全做成了大鼓的形状，鼓的两端还呈蒙皮状钉着铆钉，显然有违古制。同时将鼓身上的文字也刻在了鼓面上。旁边的介绍牌上称：“乾隆时因其残损严重，故汇集缺损文字重镌新鼓，列于现在的位置。”可见摆在这里的十个石鼓乃是乾隆年间复制者。

原来的这十个石鼓在司马池任凤翔知府时丢失了一个，其所丢失者为第六鼓，后来此鼓被向傅师找回，但此鼓流落民间时被人凿成了石臼。为此，弘历在乾隆五十五年在此鼓石臼周围刻了一首诗及其跋语，弘历在跋语中感叹说：“呜呼！为此者实庸愚小人，不足罪。兹虽珍重护惜以永厥年，安知数千百年之后，不复遭剥蚀割凿之灾乎？而重用其文以成十鼓之全，又非拘于形而泥于古乎？其幸在兹矣，慎亦在兹矣。”乾隆皇帝痛斥这位不懂文物的文盲，但他也解释了为什么重新刊刻十个石鼓没有完全按照古制。

乾隆碑亭

御碑亭赑屃

进入大成门，在右侧看到两个高大的碑亭，里面竖立着的是《平定两金川，告成太学碑》。乾隆皇帝自称为十全老人，为此他还写了篇《十全记》来列数自己的十大武功，黄茜茜在《<御制平定两金川告成太学碑>碑文史证》一文中，提及乾隆的十大武功耗军费最多的一次就是两次金川之役。这两次战争合计耗银近一亿万两，而其他八大武功总耗资也就六千余万两。两次金川之役历时三十余年，故《清高宗实录》中载有乾隆皇帝如下感叹之语：

予赖天恩，平伊犁，定回部，拓疆二万余里，岂其尚不知足，而欲灭蕞尔之金川，以为扬赫濯、纪勋烈之图哉？虽然，平伊犁、定回部其事大矣，然费帑不及三千万，成功不过五年。兹两金川小寇，地不逾五百里，人不满三万众，而费帑至七千万，成功亦迟至五年，则以跬叔皆险，番奴效命死守，故得延至今日。

两金川碑

两金川战役的重大意义学者多有研究，于此不赘述，然而这两通大碑却巍峨地矗立于此，尤其那两个赑屃刊刻的极为传神，我从它的神态上能够感受到该碑之重。

历史沿革展览

展厅全貌

两金川碑对面的平房内乃是孔庙历史沿革展，走入其中，首先看到的是太庙举行祭祀时的模型。因为我在孔庙参加过一次祭祀大典，故颇能感受到这些模型小人在那里走着怎样的舞步。这个长长的展室用展板结合实物的形式讲解着孔门历史，只是几尊孔子弟子的雕像做成了仿青铜器的颜色，让我总感到秦始皇兵马俑的神态。

祭祀模型

孔门弟子

这里的展柜内也摆放着一些线装书，一眼瞥过去，确实不是复制件，可惜所展者均为晚清民国时的石印本。其实乾隆版的四书五经也没几个钱，如果用那样的线装书来展呈，就能与门口的乾隆御碑相呼应。