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大合川因嘉陵江、渠江、涪江三江在此汇合而得名，一如乐山，所谓“三叠水亵衣”就是这意思。疫情期间，合川的钓鱼城、涞滩二佛寺等都是免费的，如果想省体力，坐9块的摆渡车从北面上山，然后南面的护国门步行下来，事半功倍。 钓鱼城遗址与合江的神臂城、重庆老鼓楼衙署等都是抗蒙遗址。它不仅是一处南宋时期的有城墙、城门、阅兵场的军事堡垒，还有千佛岩、三圣岩、九口锅、护国寺、石照衙门遗址、宋墓、博物馆和历代摩崖题刻等等。山环水绕，高崖威耸，气象万千，看点丰饶，它是不折不扣的重庆第一国保。
宋墓是钓鱼城的最精彩的片段，它在跑马道的旁边，一疏忽就容易错过。有群友告我它是搬迁过来的，但摆渡过，也查不出什么靠谱的资料，此墓群概为家族性的，新鲜度令人诧异，恍若昨日生产制造。 墓群三款毗邻，保存完好，外表并不显山露水，一进里面，华丽次第，青石门框内侧均雕刻有戴兜鍪高大的武士，着戎衣或披铠甲，怒目圆睁。吉穴长约3米左右，内壁两侧装饰内容完全不同，大工匠心，一丝不苟，高浮雕、浅浮雕、线刻交相错列。
或有喜鹊踏枝、猿猴攀桃、山石竹林、双龙盘柱，或有游龙云海、凤凰、菩萨、侍者、文官等图像。服饰是物化语言、文化标记，人物圆领大袖，腰间革带，侍者为卷脚幞头，宣化下八里辽墓壁画有此样式，文官则是硬翅官帽，这种图象更多，如高平开化寺的壁画里就有，都是大宋的流行式。 墓室的尽头开石龛，概为摆置祭品或牌位的地方，两边刻有花草，再上为仿木柱头、斗栱和椽子等，最上处也不留白，飞天、仙翁、龟、鹤、猴等。墓主无考，非官即富，支撑大墓的必是经济实力。
护国寺的旁边就是城墙、钓鱼台和“全蜀关健”的护国门，护国寺前有明万历年间修的“独钓中原”石牌坊，这庙是清雍正年重建的，进去一看，倒有几分惊艳，殿里的佛、菩萨等全是石雕，虽为新刻，但瑞相饱满，N年后，也有人会感慨国朝也有艺术。
钓鱼台临崖而眺，大河汤汤，这里没有“持竿钓月影”的闲情雅趣，旁边的“九口锅”遗址是当年造铁雷、火炮的地方，旁边有碾轮“米臼”。知府余玠看中这里，就是因为它有易守难攻的天然屏障，辅以良田、泉井、暗道、码头等，自给自足内循环，没有问题。守 将们每天都唱一遍“若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪。”爱国歌。 宝祐六年（1258年），那是一个春天，蒙哥兄弟选择了几个不同方位去征服世界，这哥在四川画了一个圆，没想到几个月后，在钓鱼城遭“砲风”毙命。汗位空虚，大家都蠢蠢欲动，无心恋战。钓鱼城大战是颗“保命丸”，让南宋苟延了多年，但对世界史却有着巨大的改变。
护国门的下面崖壁上有“上帝之鞭折此城下”题刻，我一直不理解，这“上帝”是解救天下来的，还是屠害苍黎来的。钓鱼城确实是“鲁班奖”的优秀工程，历经过200余次大小战斗，这一守就是36年，俾睨天下，笑傲江湖，蒙军最后也没攻陷。 祥兴二年(1279年)，小赵同学投奔怒海，新闻联播一放，众人感觉大势已去，这就是宿命，再抵抗已没啥意义，在新老板忽必烈承诺不屠城的前提下，守军弃城，守将自刎殉城，钓鱼城完成了使命，但忠烈之气浩荡，绵延千秋。
钓鱼台顺台阶往下走，就是千佛岩、三圣岩，这里有唐、宋、明、清、民国摩崖题刻和佛教造像，是另一种信仰模式的体验。
左线刻“三尊佛”，右为北宋石曼卿手书12字。
清康熙年间题刻的“鱼山八景”
唐代卧佛，长11米，是我此行继乐至困佛寺、安岳卧佛院看到的第三个卧佛。
北宋王休书“一卧千古”
民国三十五年（1946年）孙元良所写的《游钓鱼城》五言绝句，这货干啥啥不行，在三峡也有题刻，不过他有一个好儿子，即台湾老影星秦汉。
明隆庆四年（1570年）李尚德书“将北上登钓鱼城”
千佛岩
王采亭书“山人足鱼”
三圣岩，清道光二十三年（1543年）由护国寺主持及众门徒捐资摩刻的。
清光绪十三年（1887年）朱宗言书“荡胸生层云”，其取自杜甫《望岳》一句。
民国三十年（1941年）袁锡陈书“忠勇坚贞”
民国三十二年（1943年）康泽撰、施则凡书《中央陆军军官学校特别训练班十周年纪念碑记》，它是钓鱼城最大的一块摩崖文字题记。
又一款“钓鱼城”摩崖，清乾隆四十五年（1780年），沈怀瑗书。
其实钓鱼城之行还是有点匆匆，那一日跑了7个景点，从四川广安，到了重庆合川，然后还有去距离钓鱼城遗址180公里外的四川合江福宝镇。钓鱼城还有一些考古遗址，这里属于细品慢尝的景区，有机会再访吧。 无边光景一时新 与同好同行 |
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