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原创 Liujianguo 忘忧山人 2022-02-25 11:09 
漫话围棋——充满智慧的哲学辞典 刘建国 “哲学”这个词语在中国古代是没有的。现代哲学这一学科范围内的知识，在中国古代被称之为“慧学”。“哲学”一词是来源于古代希腊，最初是由“爱”和“智慧”这两个字所组成的，也就是爱智慧的意思。在汉语中，“哲”字可以解释为“智慧”、“聪明”的意思。从字面上讲，哲学就是一门能给人以智慧、使人聪明的学问。通常说来，哲学既是关于世界观、认识论和方法论的学问，也是研究社会科学、自然科学一般规律的学问。哲学中最基本的问题就是物质和意识的关系问题。那么，围棋与哲学有着怎样的关系呢？围棋是中华民族文化的瑰宝，也是一项哲理深奥、能给人以聪明和智慧的竞技游戏。我们说，围棋虽然形式上是一种竞技活动，但从它的本质来讲，却不是单纯地论输赢、比胜负的竞技。人们自古以来就认为它是与哲学密切相关的一门艺术、一种文化。在围棋这个似小实大，可以小中见大的黑白世界中，既蕴含着无穷的智慧和丰富的哲学思想，也充分体现着传统哲学的现实化和大众化。 我们可以从中领悟到哲学范畴中的对立与统一规律，量变与质变规律，否定之否定规律以及现象与本质，认识与实践等等辩证关系。 凡是世间事物，都有它的内在规律。围棋的规律也和其他事物的规律一样，存在于人的意识之外，既不能人为地创造，也不能人为地消灭，它只是客观实际在人们头脑中的反映。围棋对局的进程就非常符合事物发展的一般规律，黑白双方的棋子从无到有，从少到多，从弱到强，从个体到整体，棋子之间既有矛盾，又有联系，相互转化、互相影响，表现得非常明显。 我们说，广阔的棋盘和漫长的进程为各种战略战术的实施提供了充分的时间和空间。围棋棋盘可以容纳的棋子多达361颗，一局棋的进程通常需要较长的时间，这就为对局的双方通过各种招法来揭示围棋特有的规律，提供了充分的时间和空间。“千古无同局”是围棋的一个主要特征，说明围棋的变化无穷无尽。对局中，棋局形态千变万化，但这些变化绝不仅仅是数字上的简单增减，而是体现了围棋本身固有的内在规律。因此，认识和掌握这些规律，就成为了围棋的理论和实战经验的总结。例如，围棋中的各种“定式”，就是布局阶段行棋规律的结晶。围棋中的各种着法虽然很多，但是每一种着法的具体运用也是有规律可循的。在围棋教科书中所讲的棋理就是对围棋规律的总结。由陈祖德九段题写书名，人民体育出版社于2008年出版的《棋诀十三篇》就是以简明的棋诀形式，浓缩了围棋棋理之精华，高度概括了围棋中的各种规律。 诸如“二子头必扳”、“见方必先点”以及“中腹开花三十目”、“敌之要点我要点”、“近厚势，忌行棋”、“形漏风，忌围空”等等，都是客观地反映了围棋中特有的规律。这里仅以“二子头必扳”为例，对这种规律作一下简单的解释。在围棋中，所谓的二子头，就是指两颗连在一起的棋子能够继续前进的正前方的位置。下图所示，显示了三种棋形。当黑棋下在Ａ点之后，就挡住了白方两个子继续前进的去路，就形成了白方二子头被扳的状况。如果我们将扳住白方两个子的头和让白方二个子继续向前走作一个比较，就不难看出“二子头必扳”的必要性了。  二子头必扳
作为唯物辩证法核心的对立统一规律，也是围棋规律的实质。对局者只有运用唯物辩证的思维方法，在统一中把握好对立，在对立中又把握好统一，才能正确地认识和处理棋局进行中所遇到的各种错综复杂的局面，使形势朝着有利于自己的方向发展。 我们知道，对局之中棋局的形势总是随着双方每一招棋的落子而不断地发生变化，所以对局者要从全局出发，尽可能全面地审视和把握棋局进程中的变化规律。对于棋局形势的判断，不可主观、武断和想当然，任何盲目地乐观或悲观都是不可取的。对局者需要冷静、周密地调查研究，对全局的形势进行由此及彼，由表及里的科学分析。不仅要看清眼前的形势，更要看到形势如何发展的趋势，要做到心中有数，善于把棋局中的未知数变成已知数。至于对形势的判断以及采取的措施是否正确，是否符合客观实际，那就要用实战的结果来检验了。通俗地讲，如果实战结果达到了预期目的，就说明你判断正确，行棋符合规律，否则就是没有把握好规律。 在实战中，“低手”之所以常常被“高手”牵着鼻子走，就是因为“高手”能够紧紧地抓住棋局中的主要矛盾的缘故。“高手”之所以棋下得好，就在于他通过不断地实践、认识、再实践、再认识的过程，较好地掌握了围棋中的规律。由此可见，如何认识和把握围棋中的规律，对于提高棋艺水平是十分重要的。当你的应对招法符合棋局变化的规律时，就会“山重水复疑无路，柳岸花明又一村”。如果你行棋违背了棋理，就可能导致败局。唐代国手王积薪在其所著的《围棋十诀》中讲到了以下十条： 一、不得贪胜； 二、入界宜缓； 三、攻彼顾我； 四、弃子争先； 五、舍小就大； 六、逢危须弃； 七、慎勿轻速； 八、动须相应； 九、彼强自保； 十、势孤取和。 这十条棋诀，精辟地概括了围棋的基本理论，简单明了地揭示了围棋中的客观规律，被誉为“金科玉律”。后人曾试图在此基础上加以改进，但改来改去，仍然不如原作，索性也就没有人再改了。 
辩证法被认为是东方哲学思想的代表。哲学的辩证法则，在任何一种艺术形式中都可以找到例证。例如，绘画中的“计白当黑”；书法中的“笔断意连”；篆刻中的“疏可走马、密不通风”；雕塑中的“静中寓动”；音乐中的“华丽与朴素、主旋与配器、大调与小调”；文学中的“以乐境写哀，以哀境写乐”等等，都能充分证明这一点。然而，围棋并不仅仅满足于含有辩证法的某些元素，从某种意义上说，围棋就是哲学，围棋最突出的特色就是充满了辩证法。甚至可以说它简直就是一本辩证法的“活词典”。由于围棋的辩证色彩非常浓郁和强烈，以至于与其他艺术形式比较起来，人们就偏爱地把它称之为“辩证的艺术”。它充满了对立统一，一对对矛盾构成了和谐统一的棋局。一局棋从黑方第一手棋落子开始，从始至终都充满了辩证法，如虚势与实地，先手与后手，急所与缓手，厚棋与薄棋，保留与走尽，俗手与妙手，轻灵与滞重等等。这就要求棋手要运用唯物辩证的思维方法，正确认识和处理好各种矛盾。 辩证法讲究内在联系和相互依存以及矛盾的转化，一个会下围棋的人可以体会到，围棋从形式到内容、从战略到战术、从布局开始到收官结束，无不充满了对立统一的辩证理念。换句话说，辩证法的每一条法则都能够在围棋中找到与之相对应的诠释。就拿围棋本身的“围”字来讲，既有围地之意，也有围子之意。围地是防守的意愿，而围子则是进攻的手段了。这就包含了攻与守的对立统一关系。在围棋的对弈过程中，局部与全局、优势与劣势、进攻与防守、实地与虚势、厚形与薄形、死棋与活棋、先手与后手、轻灵与滞重、取得与舍弃、价值的大小等等，都体现了辩证法的艺术和魅力。它们既有对立的一面，又有和谐共存的一面。虽然相互之间的性质各异，表现不同，但却又互相关联，对立统一，不可分割，都包含着相对和绝对两个方面。行棋时，一招一势无不蕴含着先与后、多与少、胜与负、巧与拙、凝与飘的玄机，对局双方自始自终要遵循势与地的守衡，任何鱼熊兼得的思想都会失败。至于围棋中的“弃子”、“打劫”和“就地做活”等，更是“原则性”与“灵活性”的高度统一。可以毫不夸张地说，辩证法是围棋文化哲学思想的核心与灵魂，是其最富有光彩的部分。围棋中的辩证关系俯拾即是，而每一个辩证关系都能够作出一篇大文章来。如果我们能够很好地运用辩证法和对立统一的思想，正确地处理好围棋对局中的整体与局部，大与小、强与弱、势与地、虚与实、进与退、攻与守、急与缓、轻与重、先与后、取与舍、 主观与客观、平常心与胜负心等多方面辩证关系，就能更好地掌握棋理、灵活地运用技艺；就能面对棋枰而举念触机、行棋见智，具有更高的思想境界与战略眼光，高屋建瓴、全局在胸、从容不迫、运筹帷幄、不战屈人。当然，这也会有助于一个人更好地处理自然、社会、人生、工作、学习等各方面的问题。中国有句古语，叫做“仁让为先”，还有另一句古语，叫做“当仁不让”。这两种看起来很矛盾的说法，正是体现了一种典型的辩证关系。对于围棋来说，其美妙之处也在于它的辩证性。我们不但要明确其中的辩证关系，还要辩证地分析棋局中出现的各种复杂局面。用发展的眼光来看待棋局中各种矛盾的转化，用一分为二的观点来分析问题和解决问题。例如，围棋中有“飞”、“尖”、“跳”、“扳”、 “挖”等各种着法。这些着法都有它的利弊之处。如果你在对局中应用得当，就可能成为“妙手”，反之就可能成为“败着”。围棋中有“宁输数子、勿失一先”的格言。“争先”固然主动，但有时也会给对方留下反击的空隙。 围棋中还有一句“补棋当争一着净”的格言。“补棋”肯定是后手，看起来比较被动，但有时却是后中藏先，补强了自己就等于是先攥紧了拳头，在关键时刻就能给对方以致命的打击。棋形轻灵看起来比较生动，但有时却难免空虚；棋形滞重比较呆板，但有时反而显得十分坚实。棋形厚破绽较少，但有时可能造成子力的重复；棋形薄漏洞较多，但也有灵活、舒畅的好处。一块棋做活了，也就放心了，但有时却会因此造成全局形势的落后；不活的棋总会让人比较担心，但有时借先行之利以攻为守，反而能得到更大的利益。棋局开始，黑方虽然是占有了先行的有利条件，但也有向对方贴目的负担；白方后行虽然不利，但如果创造条件，制约了黑方的先行效能，就会使自己变被动为主动。在棋局进行中，一块棋看起来是活棋，如果稍不注意就有可能变成死棋。而一块死到临头的棋，有时却也会置之死地而后生。由于棋盘上的争斗是智慧的较量，双方都在绞尽脑汁地运用各种计谋，棋盘上的“阴谋”和“阳谋”始终是共同存在的。双方你来我往，一招一式的应对，其各种战略意图和战术手段，既可以说成是明明白白、光明正大，也可以说成是偷偷摸摸、居心叵测，这也正是围棋中的辩证法。 汉代黄宪在他的《机论》中说“弈之机，虚实是已，实而张之以虚，故能完其势；虚而击之以实，故能制其形。是机也，圆而神，诡而变，故善弈者能出其机而不散，能藏其机而不贪，先机而后战，是以势完而难制，虽然，此特弈之道耳。”这是作者通过围棋的“虚”与“实”之间的关系，精辟地阐述了围棋中的辩证思想，这也从一个侧面反映了汉代的围棋理念已经脱离了简单的计算和胜负的范畴，开始接近围棋的本质，并从中挖掘出了围棋的哲学内涵。正如老子所说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。” 这句话的意思是说，要想收敛它，必须暂且扩张它；要想削弱它，必须暂且增强它；要想废弃它，必须暂且兴起它；要想夺取它，必须暂且给予它。如果再换句话讲，扩张、强盛、兴旺、付出都不可能是无限的，最终的目的是要收敛、削弱、废弃、夺取的。这样的辩证思维是每一位喜欢围棋的人都应该具备的。实际上，一个人提高棋艺的过程，就是辨证思维不断升华的过程。如果我们站在辩证的角度来看围棋，就会对陈祖德先生所做出的 “围棋既古老又年轻，既简单又复杂，既精确又模糊，既文雅又激烈，既战斗又和谐。”这样一个充满辩证法的结论，有一个更加深刻的理解。 
我们知道，“思维”是哲学中的一个重要概念。人们的思维按其运行的方式来分，主要包括逻辑思维和形象思维两种。而围棋对弈正是对这两种思维方式的具体运用。棋手要学会运用唯物辩证的思维方法，去正确认识和处理对局中的各种矛盾。特别是要有敏锐的大局观，无论棋局多么复杂，只要你全局在胸，牢牢地把握住局部服从全局的原则，在每一个战役阶段，都能找出对全局起主导作用的主要矛盾来，并看清矛盾的转化，时刻注意调整好局部与全局的关系，就必然会取得最终的胜利。有时，你虽然赢得了一个战役，却输掉了整个战争；有时，你尽管局部损失惨重，却取得了最终的胜利，这就是不同思维的结果。经常下棋，对于养成良好的思维习惯是很有益处的。一个人棋艺不断提高的过程，就是两种思维不断升华的过程。围棋中有这样一句格言，叫做“敌之要点我要点”，意思是说棋局中对方的要点，往往就是自己的要点。当你的棋不知道应该下在哪里时，用这样的思维方法问题就会迎刃而解了。辩证法还告诉我们，在某种情况下，一种明智的选择往往可以用否定的方式来进行，也就是人们常说的逆向思维。有时与其说取得了什么有价值，还不如说放弃什么更有价值。在实践中，许多人都有过放弃什么往往比得到什么更困难的体会。下棋懂得如何吃子并不难，而难的是要懂得如何弃子。正有所谓“该扔的都扔了，包袱卸掉了，棋也就赢了”。在围棋对弈的过程中，棋的死与活问题，是对局者必须时时关注、认真解决的大问题，千万不能模拟两可、含糊不清。你该做活的地方却被对方给吃掉了，而你该吃掉对方的棋却又没有吃掉，那胜负的结果就可想而知了。在对局中，首先要保证自己实际控制的地盘超过对方是第一位的。围棋的统一性在于共存，一方应当允许另一方的存在，如果总是一味追杀对方，而忽略自己的漏洞，就会走出过分的着法，往往会受到严厉惩罚，得不偿失。无为而胜，是老子哲学的精髓。这在围棋里可以得到充分验证。如果我们把象棋看作是儒家用来追求治国平天下的具体谋略，或者是兵家的实战计谋的话，那么围棋就更像道家所推崇的无为了，无为的目的却是无不为，是为了最后的胜利。一个急于想要战胜对方的人，往往却会成为失败者，而一个看淡胜负、具有平常心的人，反而能最大限度地发挥出自己的水平，会自然地成为胜利者。有争斗就必然有胜负，取胜固然是好事，而失败却可以把坏事变成好事。失败带来的经验教训往往是最深刻的。在某种意义上讲，棋艺的提高不是来自于胜利，而是来自于失败。明代“江南四才子”之一的唐伯虎在《闲中歌》中言到，“眼前富贵一枰棋，身后功名半张纸”，就是把富贵当作一局棋，如果在棋局上把酸甜苦辣都遍尝了，也就会把荣辱得失看轻看淡了。这也恰好体现了“无为而无不为”和“胜固欣然，败亦可喜”的哲学理念。至于直观、感觉、判断、推理、观察、经验等一些重要的哲学概念，也是在每一局棋中都要用到的。
“黑白演绎如世事，纹枰对弈悟人生。”人们常把“学棋”与“做人”联系在一起，把围棋的棋理看作是做人的道理。如果从哲学的角度来看，围棋中蕴含着人生的哲学，甚至可以说围棋中囊括了人生的全部内涵。 东汉班固在《弈旨》中指围棋含有天文、地则、阴阳、道德、王政之律，有经世资治、明德至善之理。把围棋的内涵同儒家安仁乐道的政治哲学思想联系起来，又称“外若无为，默而识净泊，自守以道意。”而无为、净泊、自守、道意正是老子的哲学主张，可见围棋还内含有道家的修身之道。世人皆知的《周易》，相传为周文王所作，可谓是儒家、道家的思想根源。《周易》最根本的哲学道理就是“平衡”。其中“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”之说，就揭示了天人之际和谐的原则。后来孔子又将其思想发展为“中庸之道”，“致中和，天地位焉，万物育焉。”就是指任何事物都有一个最佳的“度”，不要太过，也不要不及，“中和”是理想的目标，就是和谐。达到“中和”，天地均衡，万物兴旺。由此可见，和谐是人生的最高境界。而围棋的本质就是和谐。现代围棋大师吴清源先生就感悟到“与其说围棋是竞争和胜负，不如说围棋是和谐。在中国'六合’的含义是'宇宙’’，棋盘就象宇宙一样浩瀚无垠，下棋要一手一手保持平衡，在全局和谐上下功夫，棋的一子一子必须与六合，即和所有的方面相和谐，追求的是恰到好处地处于当时的位置。总之，下围棋就是要保持全局的和谐。只要我们每一手棋都遵循这样的宗旨，那么最终定能得到一个和谐完美的结局。” 我们说，围棋的结局总是有胜负，而在这个胜负中也体现了和谐的思想。在一盘棋结束时，赢十目是赢，赢半目也是赢。黑白双方在对局过程中不是必须将对方斩尽杀绝，而往往是在争夺各自的地域时能够达成某种默契，甚至是相互妥协，以达到和平共处、双方满意的结果，这就是体现了和谐、中庸的思想。下棋要懂棋理、走正着，才不容易失败；人要有道德、走正道，才不致于堕落。下棋要有大局观，思路要清晰，意图要明确；人生也一样，要有长远规划，要有自己的既定目标。下棋不能贪心，做人也不能忘乎所以。下棋取得了优势时，既不能得意忘形，也不可缩手缩脚，要善于一步步地把优势转变为胜势；当棋局处于劣势时，既不能丧失信心，更不能意气用事，要千方百计地寻找对方的弱点和破绽，耐心地等待扭转局势的机会。人生也是如此，在一帆风顺时，要想到遭受挫折的可能性，时刻做好接受前进道路上各种严峻考验的准备，最终实现自己的人生目标；当身处逆境、遇到坎坷时，不能灰心丧气，要依靠顽强的意志，通过自己不懈的努力，克服各种困难，战胜人生道路上的各种艰难险阻，到达胜利的彼岸。下棋要力争主动，不可让对手牵着鼻子走；人在社会中生存，也要争取主动，要努力学习、主动掌握各种技能，主动适应社会的竞争环境。无论是下棋还是在生活中，我们都要有一颗平常心。下棋要平心静气的对待输赢，生活中也要心平气和的看待名利和荣辱。无论是棋局还是人生，都不能把结果看得过重，重要的是要把过程做到极致。一个好的过程是值得认真回味的，只有好的过程才会有好的结果。如果没有好的过程却有了好的结果，那只能说是偶然。人生和棋局都会有偶然，但我们却不能把希望寄托在偶然上。这就像不能把赌注下在彩票中百万大奖上一样。棋局中经常会出现各种选择，而人生中也是要经常面临各种选择的。我们说，围棋与人生都有三个阶段。围棋布局的好坏会直接关系到形势的优劣乃至全局的胜负；一个人要想在事业上取得成功，在青少年时期就要打好基础。围棋的中盘是双方激烈争斗，决定胜负的一个关键阶段；而人到中年，则是奋力拼搏、事业有成的黄金时期。人到晚年就相当于围棋的收管阶段了，虽然大局已定，但也要居安思危，善始善终，不可半途而废。要防止功亏一篑，晚节不保。对于棋局和人生，我们都要冷静和理智的面对，都要有一个正确的态度。如果说“棋如人生”，其含义就在于：与其一心想赢棋，不如专心下好每一步棋。因为下棋要步步取“正道”，而人生也是如此。我们说，下围棋是否讲究礼仪，也能体现出一个人的修养来。第一手棋应该下在棋盘的右上角，把方便对方下棋的左上角留给对方，以示尊重对手。在现实生活中，同样应该讲文明、有礼貌，尊重他人。做为晚辈或棋力低的一方，在对局的前后都应该主动地整理棋具。这不仅体现了对他人的尊重，也是把自己摆到了谦虚好学的位置。围棋讲究落子无悔，无论走得好还是走得差，你都要自己负责，因为棋是你自己走的，不能悔棋，这也正如人生不能再重新来一样。从某种意义上讲，小小的围棋盘，就是我们人生的大舞台。围棋吸引我们的并不是双方对决的胜负，而是蕴藏在其中的一条条做人的哲理。与其说你在和对手下棋，还不如说是在和自己对弈，因为最难战胜的对手就是你自己。在关键时刻你输给了自己的随手和昏招，总不能怪罪对手吧？我们说，下棋需要智慧的思考，人生更需要睿智的经营。古往今来，多少文人墨客为感悟棋道和人生的交融契合而如斯感慨，谁能说人生不是一盘下不完的棋呢？由上可知，在这动静交织、看似简单的黑白世界中，确实是蕴含着许许多多深奥的的哲学道理，体现了中国人传统的世界观和价值观。它能使我们在休闲娱乐中得到人生的感悟，让我们正确地面对丰富多彩的生活。正有所谓“大智若愚，返璞归真，无中生有，有中生无。” 你如果了解了一定的哲学知识，对于开发智力、启迪智慧，学好棋理、提高棋艺必定是大有益处的。实践证明，凡是围棋名人，都是能够对哲学学以致用，对辩证法有着深刻理解的人。著名棋手俞斌九段在谈自己的切身体会时就曾经说过：“学不好哲学的人，下不好棋。”这句话显然是十分有道理的。围棋犹如人生，可谓是人生的万花筒，五彩缤纷、变化万千。人生如棋，跌宕起伏、有进有退；棋如人生，胜负寻常，喜怒哀乐皆体现在其中。如果你是一名围棋爱好者，若懂得或者正在学着用哲学思想来指导下棋，那就一定会取得意想不到的效果和收获，同时你也一定能够体会到，在棋局之外，还有更多让人回味无穷的东西。随着自身的不断发展，你就会在忘我的围棋活动中，越来越清晰地看到围棋的全貌，更加深刻地领悟到围棋蕴含的深奥哲理和文化精神。
老张：“哎，我说小李呀，这棋都下了一天了，怎么总是你输啊？”
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