【原】红尘修心不着相——《心经》杂说【10】

曲径通幽处，禅房花木深。

【原典】

之【妙用分第四】

无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。

【译文】

不存在“眼耳鼻舌身意”六根，也不存在“色声香味触法”六尘。

【悟读】

心不染尘埃，清风自徐来。

这个世界，其实就是“因因果果、因因缘缘”的不断更迭。

“眼、耳、鼻、舌、身、意”，合称“六根或六情”，是指人的六种感觉器官，也是人与外界交往的六个通道。前五根是指身体器官及其认识能力，“意”指思维器官及其能力。

“色、声、香、味、触、法”，合称“六尘、六贼或六境”，是六根对应外界而生之境。所谓“贼”，是指自劫家宝，故喻之贼；而“尘”则有二解，其一是染污。即六境如尘埃般，把本来本真障覆；其二是动摇。即六尘总在生灭变幻之中。

“眼耳鼻舌身意和色声香味触法”，合称为“十二入”。入即涉入之意，根能涉尘，尘能入根，根尘互涉而生识；十二入亦称为“十二处”，处乃依托之意，即言识是依托六根六尘而生，六根是所依，六尘是所缘。

“幻由心生，境由心造”，“前念不生即心，后念不生即佛”。无论六根，抑或六尘，皆为虚妄，皆是小我，非为本真本性。真正的觉者，善于内求，自性自度，不执外相，见境心不乱，转识可成智。

“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，无非告诉众生，其一，六根皆因缘和合而生，各无自性，六尘亦不能建立；其二、六根之于六尘，切忌生妄念和分别心，即着相。只要不生妄念与分别心，眼不贪色，耳不贪声，舌不贪味，则不会有“虚妄、执念和分别”，亦可称之为“无”。唯有悟到五蕴皆空，方能融相归性，明心见性，回归清净，性自空寂。

生命之意义，是为了提升自己的灵魂高度，构建自己的精神家园。修行之目的，或许不能增加生命的长度，但可以拓展我们的宽度和深度。身在三维世界，勿把三维世界之事太过当真。因为一切皆相，执相生念，念念不已，是谓本末倒置。“应无所住，而生其心”，当年惠能因此八字而顿悟。

当你身处底层之时，看到的或许尽是平庸和垃圾；当你登高望远，一切美景便尽收眼底。故解决问题之根本大法，是提升自己之维度， 而非在低维层面纠结缠绵。

“所得，所不得，皆不如心安理得”。最好之修行，即红尘炼心。处处是道场，事事可修行。当一个人的世界，可以安静到听见花开的声音，那就真正达到了觉悟的境界与高度。