 摘要： 1、八个心王要唱戏，唱什么戏，就是心所，心的种种情绪，种种的作用、相状，称为心所。 2、不相应法就是不依你的主观改变的，我们所说客观的一些规律。 上次讲第六识第一颂的前两句：“三性三量通三境，三界轮时易可知”。后面讲“相应心所五十一，善恶临时别配之。” 讲到相应的心所，五十一个心所。什么叫心所？心所就是相对于八识心王来讲。心王前面讲了，就五识六识七识八识四大块。八个心王要唱戏呀，有主角、配角，唱什么戏，就是心所，心的种种的情绪，种种的作用、相状，所以称为心所。是心王所变现的，所具备的一些属性，和心王所衍生出来的一些行为、外延，称为心所。
说到五十一个心所，我们就要学学所谓五位百法。在佛教的历史上，小乘大乘不断地在总结，对身心世界进行总的分析归类。在历史上有各个宗派，佛教内部的各个宗派，他们都对法相进行了归纳。最后相对比较权威的，大家普遍接受的，就是这个五位百法的归纳方法。
五位百法，法就是法相，一百个概念，这种概念不光是文字的概念，它是对应我们身心的构成、它的作用所形成的概念，一共一百个概念。这一百个概念分五大部分，我们从下往上看，一个是从有为、无为来分。首先这一百个法，无为法跟有为法这样分。无为法一共有六个：虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动灭无为、想受灭无为、真如无为。其他的都是属于有为法。
有为法里面一共有四大块。有为法里面又分了相应与不相应。不相应法一共二十四个，不相应法就是不依你的主观改变的，我们所说客观的一些规律，一些作用力，包括我们所说的时、空、速度，没办法用主观意识所直接作用的一些客观规律。这里面有二十四个，得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想事。无想定，就是意识不起现了。名身、句身、文身、生、住、老、无常、流转、定异、相应、势速、次第、方、时、数、和合性、不和合性，这些都不以我们所谓的主观为转移的，客观所存在的现象，叫不相应法，不受主观所约束和改变。所以，有为法里面，以相应、不相应又分的两大部分，一个不相应法，一个相应法。
相应法里面还有两块，一个是色法，一个是心法。色法就是我们呈现的眼耳鼻舌身意五根，色声香味触法五尘。眼耳鼻舌身就是我们的身体，色声香味触法涵盖了我们的环境。在这色法里面，我们自身的身根和色声香味触法属于器世间。身根这一块，眼耳鼻舌身属于别业所感，每个人所感的眼耳鼻舌身是不同的。色声香味触法是环境，环境是共业所造。但共业里面也有别业的因缘，在我们大的概念，还属于世间生成的概念。
心法里面分两大块，一个心王法，一个心所法。心所法可以说是大王的左右大臣、将军，或者也可以说是大王所活动的一些范围，是附属于心王的，叫心所法，一共五十一个。心王法一共有八个，我们前面大概讲了一下，八个心王，眼耳鼻舌身所引发的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，这是前五识。 若获法益，随手转发 灯灯相传，智慧无穷   早期经典回顾 更多交流，欢迎扫码加群 加群管理员微信号：yjy5105 |
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