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村长的江湖夜话
 道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。"无"，名天地之始;"有"，名万物之母。故，常"无"，欲以观其妙;常"有"，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。  中国传统文化，其中有本土产生的，即儒家文化和道家文化；也有的是舶来品，那就是佛家文化。现在社会上被称作“国学”的东西，其实是儒、释、道三家思想高度融合的产物。早已非纯粹的国产了。 儒家文化在经过了宋儒的注解阐释后，走向了理学的极端；道家文化在经历了后世的演绎，产生了道教，但是道教并没有继承道家辩证法的精髓，反而走向了方术的误区，实质上道家思想濒于湮没的边缘；如今社会上流行的佛家，经过了百年来的断崖式的中断，许久以来在中国本土酝酿产生的流派也早就萧条，现在多是密宗的复兴。 所以，如今的国学需要客观的分析，需要理性的继承，因为它本身就是个见仁见智的东西，或许已经堕入了玄学的范畴，是无需崇拜和迷信的。  故友某先生是北京某公司董事长，喜欢哲学，儒、释、道、墨、法，涉略广泛，很有些心得，也想着总结出自己的哲学观点。于是在公司内设立了专门的思想研究机构，提出“零学”概念，成立“零学院”。 当年，我曾在这家公司供职，追随在朋友左右，经常聆听他的高论，深为他的哲学素养所折服。  公司成立十周年之际，他邀我去了北京。见面首先说是想我了（原来我俩曾经常有彻夜畅谈的先例，除了说工作，大部分时间是彼此说玄），其次是要我为公司十周年庆典提供一些资料，我自无二话。 朋友非常热情，约我共进晚餐。因为彼此熟悉，也无需别人作陪，两个人边吃边聊。这顿饭从晚上六点半一直吃到将近夜里十点。 朋友素来健谈，加上酒精催化，席间旁征博引，为我讲述了他的新的哲学观点；即“零学”，他说他发现了一条哲学规律：万事围零转。  大部分时间里，我都在默默地听着，偶尔不明白的地方，会向他求证，感觉还是受益匪浅的。于是回来后赶紧整理思绪，做了如下笔记：   其实，我理解他的思想，无非是围绕“无和有”展开的，正是老子道德经开篇提出的论点，是中国传统道家思想“虚无”的又一种提法或表达方式。 我认为，这些话代表了道家思想形成发展的一个过程，大致分为三个阶段，即：闻道、悟道、得道。 闻道阶段，学益增，道益损。是个思想的加法和减法。学识的增加，对客观世界了解越多，理解越深入，对世界的法则认识越清楚，由表及里，由伪及真，思想的脉络越清晰，对道的认识，趋于归一。这里的损，不是损坏，而是精简。 悟道阶段，损之益损，以致无为。这是个思想不断纯化、简化的的过程，无限接近真理的过程，最后的无为，大概就是真理的状态，也就是朋友所说的“零”的状态。这个悟道的过程也是个趋零的过程，但是这是个无限的过程，永远不可能达到零的状态。 得道阶段，无为而无不为。真正进入道家所讲的虚无状态，掌握了客观世界的规律，达到随心所欲的境界，但这种境界，只能是个追求中的终极目标。 我揣测，朋友之所以提出“零学”的概念，也是基于对人生价值，对世界规律的探索，纳百家之慧，成一家之言，惠己及人。 成立零学院，在公司开展零学的思想启蒙，借以形成公司文化，形成公司的核心价值观，这种探索的精神无疑是高尚的，这种理想化的目的是值得推崇的。 其实我更提倡儒、释、道并用，兼收并蓄。 儒家，教人如何拿得起；佛家，教人如何放得下；道家，教人如何看得开。 儒家更多的是入世的精神，教人们如何能拿的起（齐家治国平天下），给人以兼济天下的信心，即所谓的“仁”。教人们很多的规则，很多的禁忌，形成秩序，即：所谓的“礼”。这些更有利于公司形成一股积极进取的精神，也更有利于公司日常的运转。这种思想无疑是适用于所有员工的，也是值得推广的。 在对待提拔、待遇等问题，不妨试试佛家的思想，教大家看空一些。对公司的中层经理们进行远大的理想教育，让他们放得下，超脱一些，更有利于公司的团结、和谐。 而真正需要道家思想的，是公司的最高领袖。对外，在对公司发展大势的把握上，需要顺应世界的规律，而不是自己的意志，不可逆天而行；对内，用人不疑，放手让员工去做，而不是指手画脚，或缩手缩脚。 写了以上的文字，内心仍觉得意犹未尽，又想到过去日子在公司的点点滴滴，写出一首西江月，作为文章的收束，也回赠给朋友。 昨夜把酒长谈， 今朝策马东还。 旧人何语寄新颜？ 唯德法利未变！ 光景十年荏苒， 跋涉步履维艰。 使君浩气干云天， 把与零学判断！ 原作于2010年11月，2020年1月12日修改 |
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