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1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“ ”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出；公西华更为谦虚，从“ ， ”两句话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“ ， ， ”的动作神态中可以看出。 2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：“ ， ？” 3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求认为自己治理国家的效果是“ ”。 4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求对自己治国能力中的不足态度是“ ， ”，这里也侧面看出他的谦逊。 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对老师的询问，赤谦逊地说愿意多多学习的句子是“ ， ”。 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是“ ， 。” 7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“ ， ， ”。 8.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“ ， ”的目的。 9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求的政治设想中要治理什么样的国家“ ， ”。 10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾暂的理想社会是在“ ， ”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 11.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为自己可以把千乘之国并且内外交困的国家治理得“ , ”。 12.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导曾皙不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各种的志向的句子是：“ ？ 。”这显示了孔子善于点拨诱导。 13.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对曾暂表达的观点的态度是“ ”。 14.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是“ ， ”充分表现了他平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。 15.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在其他三人出去后追问老师道“夫三子者之言何如”，孔子解释道：“ ”。 16.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他嗤笑子路的原因是“ ， 。” 17.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“ , ”。 18.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“ ： ”这句话可以看出来。 19.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对公西华，孔子的惋惜之情溢于言表,“ , ？”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。 20.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间，“ ”；至于礼乐教化则“ ”。 21.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位。“ , ”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。 22.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，每个弟子在述志时都能体现他们的性格特征，尤其是仲由，文章通过对他的神态描写来凸显其性格特征的一句是“ ”。 23.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ ， ， ”生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态，同时又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。 24.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“ ， ”。 27.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：“ ”，这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。 25.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，当孔子问曾暂志向时，曾皙说自己的与他人志向不同的句子是“ ”。 26.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导曾皙不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各种的志向的句子是：“ ？ ”。 27.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“ ， ”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。 28.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“ ， ”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》理解性默写参考答案 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“子路率尔而对曰”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子”中可以看出；公西华更为谦虚，从“非曰能之，愿学焉”两句话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。 2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：“如或知尔，则何以哉？” 3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求认为自己治理国家的效果是“可使足民”。 4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求对自己治国能力中的不足态度是“如其礼乐，以俟君子”，这里也侧面看出他的谦逊。 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对老师的询问，赤谦逊地说愿意多多学习的句子是“非曰能之，愿学焉”。 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是“端章甫，愿为小相焉。” 7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。 8.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“可使有勇，且知方也”的目的。 9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求的政治设想中要治理什么样的国家“方六七十，如五六十”。 10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾暂的理想社会是在“莫春者，春服既成”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 11.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为自己可以把千乘之国并且内外交困的国家治理得“可使有勇,且知方也”。 12.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导曾皙不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各种的志向的句子是：“何伤乎？亦各言其志也已。”这显示了孔子善于点拨诱导。 13.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对曾暂表达的观点的态度是“吾与点也”。 14.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是“以吾一日长乎尔，毋吾以也”充分表现了他平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。 15.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在其他三人出去后追问老师道“夫三子者之言何如”，孔子解释道：“亦各言其志也已矣”。 16.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他嗤笑子路的原因是“为国以礼，其言不让。” 17.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“端章甫,愿为小相焉”。 18.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“夫子喟然叹曰：'吾与点也！’”这句话可以看出来。 20.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对公西华，孔子的惋惜之情溢于言表,“赤也为之小,孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。 19.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间，“可使足民”；至于礼乐教化则“以俟君子”。 20.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位。“以吾一日长乎尔,毋吾以也”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。 21.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，每个弟子在述志时都能体现他们的性格特征，尤其是仲由，文章通过对他的神态描写来凸显其性格特征的一句是“子路率尔而对曰”。 22.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态，同时又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。 23.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也”。 24.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：“夫子哂之”，这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。 25.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，当孔子问曾暂志向时，曾皙说自己的与他人志向不同的句子是“异乎三子者之撰”。 26.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导曾皙不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各种的志向的句子是：“何伤乎？亦各言其志也”。 27.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“浴乎沂，风乎舞雩”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。 28.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“加之以师旅，因之以饥馑”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。 |
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