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弟子精诚付出小有名气后，果然被“人怕出名猪怕壮”这句俗语说中了，跟很多支持赞赏他的人一同出现的还有不少对他的求全之毁，甚至恶意造谣，从没经历过这些事情的弟子显得有些惶恐，不得不来问先生解决之道。 先生直接把《传习录》中的一段话拿出来让他读了数遍，他才稍有心释—— 毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不著。却若浮云掩日，如何损得日的光明？若自己是个象恭色庄，不坚不介的，纵然没一个人说他，他的恶慝终须一日发露。所以孟子说“有求全之毁，有不虞之誉”。毁誉在外的，安能避得？只要自修何如尔！ 最后，先生又道：“很多人的一生失了轻重，本末倒置，被外在的东西带偏了，本质原因就是自身的修身为本之信仰不够笃定，一旦修身为本的信仰足够笃定，便能无忧无惧的让元神在位，识神退位，让良知作主，自去其私，这样喜怒哀乐未发即中，发而皆中节，一生至乐无穷，气定神闲。 问：'知譬日，欲譬云，云虽能蔽日，亦是天之一气合有的，欲亦莫非人心合有否？’先生曰：'喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，之七情，七者俱是人心合有的：但要认得良知明白。比如日光，亦不可指著力斫，一隙通明，皆是日光所在：虽云雾四塞：太虚中色象可辨，亦是日光不灭处：不可以云能蔽日，教天不要生云。七情顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶；但不可有所著。七情有著，俱谓之欲，俱为良知之蔽。然才有著时，良知亦自会觉，觉即蔽去，复其体矣。此处能勘得破，方是简易透彻功夫。’ 黄勉叔问：'心无恶念时，此心空空荡荡的，不知亦须存个善念否？’ 王阳明先生答：'既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。譬如日光，被云来遮蔽，云去，光已复矣。若恶念既去，又要存个善念，即是日光之中添燃一灯。’ 王阳明先生直言道：'日之体本无不明也，故谓之大明。有时而不明者，入于地，则不明矣。心之德本无不明也，故谓之明德。有时而不明者，蔽于私也。去其私，无不明矣。日之出地，日自出也，天无与焉。君子之明明德，自明之也，人无所与焉。自昭也者，自去其私欲之蔽而已。’” 
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