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脾为土，八卦应坤，《素问》言脾“其臭香”。 香气入脾，脾虚湿盛，要用芳香化湿的药祛湿。脾土在《周易》里是坤卦☷，天地人三爻皆阴，故称为太阴。太就是极大，最大的阴气就是脾土，脾土为五脏之母，五脏为阴皆由脾土所生。凡是阴气皆是脾土所生，所以坤卦代表的是极阴之气，而乾卦是诸阳之父为纯阳之气。
《素问·阴阳应象大论》云：“中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口。”所以说脾是湿气所生的，湿是脾土的根本，古代文化也说浊阴下降形成地，清阳上升形成天。 因此，坤卦的三爻就分别代表了来自天、人、地的三种湿气，最上面的一爻代表在天之湿，中间一爻代表人的湿气，最下面的一爻代表在地之湿。而中医在湿邪的主治上，也分别有三种对应的方法，这三种方法就与坤卦三爻相关。
乾坤交合生六子，六子三男三女，是为三阴三阳。三男秉乾卦天地人三阳而生，三女秉坤卦天地人三阴而生。 天部的湿是兑卦☱，兑卦最上面的一阴爻就是来自于坤卦最上面的天部阴爻。兑在人体里为肺，肺为五脏之华盖，主天道，兑卦主的是雨泽，从自然界讲，天上的雨水为肺所主，肺为水上之源，就是从这里来的，因为大地的水都是从天上的雨水降下而来。 如果肺里有水饮就要用利水的药，最典型的就是泽泻，泽是雨泽的泽，泻，从上往下谓之泻。周易八卦对应自然就是兑为泽。“泽泻”就是将肺里的雨泽如同下雨一样从上泻下来，泽泻入肺，是将天上的湿邪，化为雨水从天而降，再通过小便排出去。
中焦的湿，为离卦☲，离卦中间的一阴爻，来自于坤的中间的人部爻，离为火，火能将中焦的湿蒸腾，比如在有湿气的地方放一盆火就能将局部的湿气蒸腾掉，所以用热药就能治中焦的水饮病。如脾阳不足形成水饮病，就可用南方火性附子、干姜来温化水饮；胃阳不足不能腐熟水谷，寒饮不化则饮停中焦，需要用苓桂白甘汤温胃阳化水饮，其温胃阳化水饮的君药就是桂枝。
下焦对应的是巽卦☴，巽为长女，巽卦最下面的一阴爻来自坤卦最下面的地部阴爻。巽为风，风能胜湿，即五行之木克土。我们洗头发时用电吹风很快就能把头发吹干，这就是“风能胜湿”，常见的药物是防风、羌活、荆芥之类的风药。 总之，地上的湿气可以用风来胜湿从巽卦，中焦的湿用热来蒸腾从离卦，上焦的湿用凉淡渗泄从兑卦，使之形成雨泽并从小便排走。这是传统中医治湿的方法。还有一种方法就是芳香化湿，芳香化湿疗法来源于坤卦。 因芳香入脾土，芳香的药进入脾土后，会升发脾土的清气，芳香的药物，其性善于挥发宣散，正因为有挥发的特性，我们也很容易嗅到芳香的气味。其常用的药物多归脾胃经，如砂仁、苍术、白豆蔻、佩兰、藿香等。 脾土的功能是运化水湿的，而湿有两种：一是水湿，即水液运行不畅产生；一是动植物的油脂不能被脾土运化而产生的湿浊。湿浊是浊腻苔，水湿是苔白而水滑，如果脾虚不运水湿停聚则舌苔胖大有齿痕。 以前给大家讲过脾土生五“味”，味从口，从未，脾开窍于口，“未”本来就在脾土所在的西南方，西南为长夏濡湿。厚味滋腻的东西，浊阴之气非常重，贪吃厚腻的食物，就会损伤脾土的运化功能，常年累月的吃，超出了脾土运化的负荷，就会损伤脾气导致脾虚不运，就在身体里产生痰浊并散发一种浊气。而有些人身上的阴浊之气是很难闻的。可以用芳香化湿的药物升发脾土清阳而化湿浊之阴。 |
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