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养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”
198实脾散 199缩泉丸（上） 什么叫妙观察智，这是每个学习的人都要具备的。今天下雨，老师的裤脚长了点，然后裤脚就搞湿了。就把它挽起来小心翼翼地走，后面就没有再湿了。如果不注意，你的裤脚一下子湿了，衣里冷湿，久久得之，必为风湿。 同样，这几天还属于疫情防控期间，有普宁棉湖的学友，还有梅州江门的学友过来，刚来的时候学堂的规矩他们肯定不懂，不懂不足为怪也，不知者不为怪。但是懂的人如果不知道，就要怪了。如果你不防住雨水，你身体湿漉漉就很不舒服。你如果不防住外缘的干扰，那么你的讲课就不可能可持续发展下去。 以前禅堂里头一声“坐”，周围静悄悄。一出坡，大家活泼泼，热火朝天。 学堂也是，一旦讲学，一尘不染;一旦劳动，万缘放下，挥汗如雨。静若处子，动如脱兔。 以前古祠堂的壁画为什么要在左边画狮子，而且是大狮子带小狮子，右边要画大象。
普遍人认为狮子就是凶猛威武，其实也代表朝中太师少师极高的地位。 大象平稳，底盘重，代表四季平安。求稳致远，就是说你稳才能大，才能做大做久做远。狮子的狮通老师，师法。祠堂出的人才必成为世法，众所师。 那么怎么成为狮象人才呢？一个动作要像狮子迅猛，念头要像大象那样稳重平稳。就是说手脚动作要迅猛，而体态性情要和平。这样祠堂就代不乏人，代代就可以出厉害人。这个是祠堂壁画的意义。 恰逢到清明，真的雨纷飞了，下起雨了。我就想起以前黄庭坚做的一首诗，叫《清明》的，这首诗是在被流放的时候作的。 黄庭坚是才子，他的诗很值得品味。他的诗有典（故）插进去，典故入诗，如同锦绣穿珠。 佳节清明桃李笑。清明佳节的时候桃李都开放了，好像在笑，非常开心。可是野田荒冢只生愁，这些野田荒冢以前没有人祭拜的，看起来很忧伤的样子。形容一个流放的人或者不被关注的人暗生忧愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。这个雷一响，天地间龙蛇藏起来的这些东西都醒过来了，所以那个节气叫惊蛰。惊蛰以后群虫出洞，我们耕田种地可以看到一些小青蛇了，这叫雷惊天地龙蛇蛰。把蛰伏在洞里的龙蛇都惊起来，形容文人的理想就是做众生苍生的狮子吼，文章要为时作，要有醒迷的作用。 文章一方面是社会的螺丝钉，是世间的润滑油，也是人生的驱动器。这是当老师的使命。雷惊天地龙蛇蛰，龙蛇蛰还代表那些还藏起来迷迷糊糊，还是小孩子的时候他还需要当老师的棒喝，需要醒迷，需要教导，叫启蒙，龙蛇蛰代表小孩子还未发蒙的。 雨足郊原草木柔。雨是什么？雨有口水的意思，就是说当老师的三千桃李靠口水去滋养，天天讲学不断。雨足郊原草木柔，本来那些草木枯枯萎萎的，居然几阵春雨之后绿油油青翠翠。所以师长是祖国的园丁，洒水管理，雨足郊原草木柔。 人乞祭余娇妾妇，人乞讨祭祀的残余来吃。齐国有个人，有妻有妾，家里很穷，他却跑出去跑到山上干什么，别人祭祀完的那些物品，他去问可不可以给我两口吃。吃的满嘴是油回来。妻妾说你怎么满嘴是油，他就哈哈笑说有很多大人物请我吃饭，就是说有达官贵宦请我相识，请我吃饭。其实暗地里他是去乞讨人的，就是说乞丐相。但是在妻妾面前却表现出高昂的样子，这是很耐人寻味的。  士甘焚死不公侯。士就是介子推，他在清明这个节气甘愿被焚死也不去寻求公侯的爵位，这是蛰士。 这两个典故对比，人应该寻求什么样的活法。 贤愚千载知谁是，就是说贤者愚者千载谁是呢？满是蓬蒿共一丘。望上去满眼都是野草，都是一个丘冢，一抷黄土。归宿都是黄土，但是有人就被千载敬，有人就被千载笑。所以要寻求一种活法，这首黄庭坚的《清明》诗就是要寻一种活法。 好，看方名释义198实脾散，出自《严氏济生方》，专门治疗阳虚水肿首选方。它有温阳作用，因为它有干姜白术附子。它还能健脾，有茯苓甘草姜枣。还可以燥湿，有草果木香。能行气利水，有厚朴槟榔木瓜。整个汤方起到健运脾土排湿之功，专门治疗人中老年以后气不足，身上水肿。 曾经有一个年半百的钱某，皮肤泛红色疹块肿，大便溏泻，脉沉迟。一旦吃肉类之物就腹痛，形寒肢冷。 形寒肢冷为阳虚，舌体舌淡薄白，就是说身体有水气，阳虚水气内停，人成虚胖状。虚胖，虚在脾，脾虚则易胖，水湿水胖或者虚肉。那你就要夯实脾土，用实脾散。服五剂则诸症轻，再服七剂皮疹消失，虚胖收，一年都未发作。  《医宗金鉴》讲气者水之母，土得水之防也，气行则水行，土实则水治，故名实脾。令脾土扎实的。 实脾散还可以治疗大便溏泻。溏泻可以看作江河泛滥，应该巩固堤防。实脾就是实土，培土能够治水。 曾经有一个严重大便烂溏，患者拉稀水，脉都摸不到，沉至微，乃阳气虚。一般上拉稀我们就健脾四君子，再加上利水，利小便时大便，车前子之类的就好了。可是他这个脉是瘪下去的，阳气虚少，这时要用实脾散，服数剂而愈。 现在用于心源性水肿，慢性心衰。山东中医药大学学报记载对慢性心衰的患者做研究，发现慢性病应该治脾。心衰以后手脚就会水肿，因为心泵出去的力量不够，水就回收不来，因此就肿了，用实脾散。 慎风寒 节饮食 惜精神 戒嗔怒 ——保身四要 |
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