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气化是建立在气的运动基础上的，如果气不运动，那么它也就不会有化。气的运动是怎样的呢？《素问·六微旨大论》中指出：“言天者，求之本，言地者求之位，言人者求之气交。……何谓气交？……上下之位，气交之中，人之居也。故曰天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气主之，万物由之”。 在天枢之上的，要遵循天的规则，在天枢之下的要遵循地的规则。在天地之间，气交之分的属于人的规律。不只是人，万物都要遵循这个规律。天枢是什么？枢就是管门开合的轴。天枢呢？是管天气地气开合的关键部位。下面又说：“气之升降，天地之更用也”。天气地气相互作用的动力，就是气的升降。为什么这样说呢？“岐伯曰：升已而降，降者谓天，降已而升，升者谓地，天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天，故上下相召，升降相因而变作矣”。他观察到大自然气的升降过程。 地气上升，升到了一定时候，就要下降，虽然下降了，但还是天气；天气下降到一定时候，它又要上升，虽然上升，但还是地气。所以天气下降，天之气就在大地上流行；地气上升，就升腾到天空而成为天气。气的升降，也就是天地相互推动的原因和结果。在《阴阳应象大论》里讲的更加清楚：“故清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气”。这也是气之升降的结果。 气的运动不只是量的变化或位置的变化，气运动的结果还要有生、有化。什么是生化呢？“物生谓之化，物极谓之变”。事物的发生或说生出了新事物就叫做化。 一个钠离子，一个氯离子，一化合生成Nacl。这就叫做化。一个Nacl分子加一个Nacl分子，还是Nacl分子，这不叫化。因为没新的东西生出来，不能叫做化。事物由小变大，由少变多的变化，叫做变；变到了极点，要再变就变成了化的时候还叫做变。只是量的变，不是质的变。如果生成了新的物质了，就叫做化了。 决定变化而成的新生事物的因素是什么呢？“岐伯曰：夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也”。事物的生就叫化，所以这个生的结果，就取决于化的程度。物之极就叫变，所以这个变的结果怎么样，也取决于极的状态（火候）。如果变的不到火候，就会影响生，生不好，也会影响到变。事物的结果取决于生和化两个方面。关于“生与化”我们可以举个不太恰当的例子。 关于“生与化”我们可以举个不太恰当的例子。 比如一个受精卵要成长为胎儿，从受精卵到胎儿出生前这个节段就是变，它变到了极点了，成熟了，就要出生。一出生有了新生事物的出现就叫化。如果在变的时候不到火候，七个月，八个月，就要生，要化。这个结果肯定会受到影响，新生个体就会瘦弱，生命力就会低一些。甚至有夭折的危险。如果变的成熟了，到极点了再生。这个新生个体就会强壮一些。 气的运动过程是有时间参与的。就黄帝问的那样：“有期乎？”岐伯说：“不生不化，静之期也”。他说不生不化的时候是稳定的时期，“黄帝曰：不生化乎？”黄帝又问在稳定的时期就没有生化的存在了吗？不是这样的，即是在稳定的时候，事物还是在生化着的。岐伯曰“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危，故非出入，无以生长壮老已；非升降，无以生长收化藏；是以升降出入无器不有。 故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降，化有大小，期有近远，四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣”。这是岐伯关于气的升降出入的一段精辟论述。他说，如果出入废，气没有出和入的运动了，这样神机（神机-------根于内者）就化灭了。也就是人内在的根本生命活动消失了。如果升降息，气不降不升了，气立（气立-----根于外者）就孤危了，也就是人的外在的根本生命活动，必须依赖的外在物质作用于人体的过程没有依靠了，就危险了。 所以说气的升降出入，在形的世界里，都是存在的。“器者，生化之宇”，形而上谓之道，形而下谓之器，器是有形的世界。宇：上下四方曰宇，古往今来曰宙，宇是有形的，所有在生化中占有空间的都是器的层次，都是器。“器散而分之，生化息矣”。这个器，这个物质如果散了，没有了，生化也就不存在了，就没有生化了。所以只要是有形的物质都是要有气的升降出入的。只不过是生化的事物有大有小，时间有快有慢而矣。如果遵守这个规律，则平安无事，如果违背了这个规律，灾害就要发生了。 气运动变化的一个总的原则就是升、降、出、入。在升降出入的基础上还有开合聚散。“升”是气从下向上，从内向外的运动；“降”是气从上向下，从外向内的运动。“开”是指物质的界面向外展；“合”是物质的界面向内围合；“聚”指气的聚集，它开始是各组无间疏密程度的聚集，到达一定的程度后，就可以发生相态的变化；“聚则成形”的“无形生有形”的变化过程即气的聚集的变化；“散”指气的密度的疏散。它可以是物质各组元间的一般稀疏化，也可以是相态变化的疏散。实体物的“散则成风”的“有形化无形”的变化过程就是气的相态变化的疏散。 “出”指一事物的气外溢外出，它多在开，散的基础上起作用。“入”是指自身或外在的气内敛而入，它多在合，聚的基础上起作用。“化”是通过开合，聚散出入而引起的气的变化，它是物质性质的改变过程。其实质是物质内部时空结构重新组合整化的过程，化这一运动涉及的范围较广，往往引起事物气的属性的根本变化，有时也称为这一过程为混化。在此运动过程中出入是基础，化是根本。一（开散）出，一（合聚）入，一升一降才能使阴阳的互根互用，相互制约的特性展现出来，才能使阴阳保持在一个平衡范围，才能使事物按照其自身的规律新陈代谢或发展壮大。 化则在开合，聚散，升降出入的过程中都会有一定的化的参与。在这个生化的过程中，还会有时间的参与。举个简单的例子来比附说明一下气的这一变化过程。如夏天有一块—15℃冰块，把它放在自然环境中，由于外面的温度较高，冰块本身的凉气要向它周围扩散，周围热的气要向冰块内部渗透，这么一出一入，由于冰块本身的性质，冰块受热到0℃（0℃以上）就要化成水。当冰块全部都达到0℃以上时，冰块也就全部化成了水，什么时候水的温度和周围的温度一致的时候，水的温度才会不再变化。从—15℃——0℃这一过程虽然有升降出入的气的变化，但冰块本身的形状，却没有发生变化，这一节段称作变。从0℃开始冰要变水时，这一过程就叫做化。冰块化成水也不是一下子就完成的，而是随着温度对其发挥作用后慢慢的变化的。气的运动过程是升降出入开合聚散，生成了新的事物，则属于气化的范围了。 |
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