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杜牧有一句诗“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”这个“坐”字被解释成“因为”，还是“坐”的本意，一直备受争议。“坐”这个字古代辞书中也没有这种释义方法。象张九龄《感遇》有“闻风坐相悦”，两句中“坐”字位置相当，前后联结词语词性相仿，为什么不解释成“因为”呢？很显然，这个解释有失妥当。 “停下车是因为喜爱傍晚枫林的美景”跟“停下车坐下来喜爱枫林的晚景”也没什么语义上的区别吧！所以，还是觉得“坐”本应该是“坐下、坐着”的含义。
古代的车子比较简陋，车轮都是木制的，没有橡胶的外带，乘坐也非常不舒服，速度也不是特别的快。甚至有一种独轮车，只有中间一个轮子，两个扶把，是人力推着前行。既可以坐人，又可以载物，是山地野村行路运输的好帮手。 四川杨子山汉墓的画像砖、燕家村、蒲家湾汉代石阙上都有它的身影，这种独轮车叫“鹿车”。陆游的诗《送子坦赴盐官县市征》中的句子“游山尚有平生意，试为闲寻一鹿车”中就有记载。
很有可能杜牧跟陆游一样寻了一辆鹿车出游，行于山水中，迂回曲折间。乘车出行也会累，走走便停下来休息一会儿。停下来溜达一会儿正常，坐下来待的时间长一点肯定是有原因的。 下车后看见满山的红叶，借着夕阳的红晕，娇艳得如同二月天盛开的鲜花。沉醉其中，不由得就坐了下来。
还有一类车，虽是两轮，却也是人力车。这样的车就同现在的车很象了，车轮居于两边，车厢可间可繁。简单的只有象一把太师椅架在两个轮子上，复杂的就装扮的比较豪华，上面有顶，四周垂以帐幔，用来遮阳避风。 这两种车都有可能是杜牧坐的车，因为是人力车，比较容易上山。畜力车上山就比较不容易了。 下面这幅图是来自清代康熙年间的武林刻本《香草吟》，这种画属于木板线刻画，是木版水印的前身。画中两辆双轮车行于山间，两车都由一短衣男子推行，同行的有一位纶巾男士人物表情动作到位，形象生动。
前车之上坐一女子，这种车就是比较简单的像一把太师椅的。后车也坐了一位女子，虽不甚豪华，但已是有顶有柱，可以垂幔的了，看起来是不是更像一座加了轮子的轿子呢！ |
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