建国后，为何要把六大名著改为四大名著？被淘汰的两部我们都知道

在历史长河的流动和岁月的变迁中，古人给中华民族留下了许多优秀的文化瑰宝，唐有诗，宋有词，元有曲，明清之后则又涌现出了各类小说。它们的形式有所不同，却蕴藏着同样深刻的道理和对世界的思考，深深地影响了后人的思想观念。

如今，中国古典长篇小说四大名著《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》已经深入人心，还被翻拍成了许多电视剧，很多人都对其中的经典场景印象深刻。但你知道吗？“四大名著”的说法不是从一开始就确定下来的，它经历了一个从“四大奇书”到“六大名著”再到“四大名著”的演变史，最终才沉淀为了我们如今看到的这四部书。

那么，最初的“四大奇书”是什么？从“六大名著”到“四大名著”的过程中，被“淘汰”的两部书又是什么？

明朝时期，著名的文学批评家王世贞提到了“四大奇书”这个概念，当时他说的四部书是《史记》《庄子》《水浒传》《西厢记》；后来，撰写了“三言”的通俗小说作家冯梦龙也提出了“四大奇书”的说法，但他所指的是《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》；明末清初，李渔对这两种说法进行了比较，认为王世贞谈及的《史记》是经史类著作，《庄子》是哲学散文集，《水浒传》是演义小说，而《西厢记》是词曲，将它们放在一起感觉有些格格不入。因此，李渔肯定了冯梦龙的说法，因为他提出的几部书都是长篇通俗小说，算是一个类型的著作。经过他的判定，冯梦龙的观点开始为大众所接受，并广为流传。

但后来，《金瓶梅》在清朝顺治年间被列为禁书，而脱胎于《金瓶梅》的《红楼梦》则渐渐走入了人们的视野，逐渐取代《金瓶梅》，成为了新的“四大奇书”。

到近代，人们开始将中国文学史上两部广受欢迎的优秀作品和“四大奇书”并列，这两本书就是《聊斋志异》和《儒林外史》。人们将它们并称为“中国古典文学六大名著”，认为它们想象丰富，构思奇妙，可以给读者带来无尽的阅读乐趣。

但后来，《聊斋志异》和《儒林外史》还是被渐渐淘汰了。不可否认的是，这两本书都具有极高的文学价值，但也都有一些不合适的地方。例如《聊斋志异》充分发挥想象力，为大家描绘了一个光怪陆离的鬼魅世界，但其中的某些思想却已经不符合我们的时代。而《儒林外史》虽然以悲天悯人的角度讽谏了当时的社会现实，对儒林人士的命运进行了刻骨的描绘，却也因其创作手法的高超和隐晦的讽刺手法而变得难以通俗流传。就这样，这两部书便在历史的演变中被我们习惯性地“淘汰”了。

在建国以后，人民文学出版社开始将《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》这四本书合并出版，并冠以“四大名著”之名。一些其他的出版社也纷纷效仿，就这样，“四大名著”的称呼也渐渐流行了起来。