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作者：白山 琵琶朱飞霏 - 双面燕洵（琵琶）《丽人行》配乐（翻自 《楚乔传》）.mp31:20 来自博学Ani书籍通读 文章较长不妨听着音乐慢慢阅读 气色的清与浊之间的区别在传统相学中，“气色”分为“气”和“色”两个概念。气和色是中原古代圣学独有的概念。气，既是指生命体内流转不息的综合性物质，又是生命的原动力，或称生命力。 它无形无质，无色无味，也是一种实实在在的客观存在，在体内如血液一样流动不息，气旺者可外现，却能为人所见：而色则是气的外在表现形式之一。它是显现于人体表面的东西，就人体而言，就是肤色。  人们日常说某某人面部发黑，有不顺之事，就是指色而言。中医学认为，气与色密不可分，气为色之根，色为气之苗，色表现着气，气决定着色。气又分为两种，一为先天所禀之气，一为后天所养之气，即孟子所说的“吾善养吾浩然之气”。气色也有后天所养者，它们是在不断运动变化的，所以又有“行年气色”之说。 神医扁鹊就很善于观察气色。
 扁鹊 古人善于从人的气色中辨别清浊、优劣。《韩诗外传》中就有这样的记载，“如果有温顺善良之意在心中，则可通过眉目之间看得到，如果心中有邪恶淫秽之意，而眉目也不能掩盖住”。 古人认为，人禀气而生，气有清浊、昏明之分，人有善恶、尊卑、富贵、贫贱、智愚之别，这些都可以从气上找到痕迹。气旺，则生命力强旺，头脑也就容易处于清醒状态，处理问题的正确率就高，失误少。气弱，则生命力衰微，精力不充沛，头脑就会变得混沌不清，失误就增多。 另外，气得衰旺，与人的性情也有关系。气旺盛的，忌轻浮，以沉厚为佳。气衰弱的，本已不佳，但如果衰而能静，也是件好事；衰而浮躁，就无一可取了。以气足而不沉为最好，气足而不沉为次，衰而能静其三，衰而不静则下矣。  察言观色在历史典籍中有验证。如西晋王戎与嵇康相处二十年，从未见他有喜悦愤怒的气色。北宋时，宰相吕端也是如此，受到皇上褒扬赞赏也不喜，遇到坎坷挫折也不畏惧，这些都是贤德之人。 再反观我们平常之人，浮躁之气挥之不去！听到一点赞誉就得意忘形、沾沾自喜，受到一点处罚就畏惧，吓得要死，遇到一点的诋毁就勃然大怒。所以一个真正的大将之才，不能是浮躁轻佻的，成大事者必须能沉得住气，静得下心来。 通过一个人的气色看到一个人的内心状态，浮躁、沉静、轻浮便可尽收眼底了。 宋瑾也有通过察言观色辨别小人君子的办法：喜怒不形于色，宠辱不惊于身；处危难之际而仍然能够性情闲适舒畅，听到赞誉诋毁还能够颜色不变，以天下兴衰之乱为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这样的人是高居上位的君子；愤怒而不至放肆，得意而不至于忘形，从不猜测将来人生。 古代善于识人者，往往能够从成败之外看人才的长处，这是最难能可贵的。而庸人却只能以成败论英雄。观察人的方法应该是仔细考象他约事的方法和手段，看一个人的心性品质，很多时候不待把事致完，在刷刷开始的时候就可做判断。许多成功者，在做事之初就表现出沉浮，胸有成竹、挥洒自如之气，而愚才则往往表现为没有雄心，惴惴不安等等，所以眼明的领导要善于利用气色观人，并随时随地了解人的心性，并识之 |
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