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三千年读史，不外功名利禄 九万里悟道，终归诗酒田园 独坐敬亭山 独坐敬亭山 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。 “敬亭山” 在安徽宣城北，原名昭亭山，晋初为避晋文帝司马昭名讳，改称敬亭山。因为李白七次到宣城，这首诗是何时所作众说纷纭，但有一点可以肯定，这是李白赐金还山，流落江湖之后所作。 因为这是一首描写孤独的诗。看似写景，实则抒情。诗人把对世事人情的感悟放进林泉，把真挚纯净的情感投射到山水中。看似已解孤独，实则描述着最深的孤独。 首句“众鸟高飞尽”，写景。鸟儿振翅高飞，本是正常现象，但末尾一个“尽”字，说明诗人看这群鸟看了很久。这是照应诗题中的“独坐”。鸟飞有声，飞尽寂然，留下了一大片空白，以动衬静，更显凄清。鸟飞逐食，是为趋利，诗人生活中未尝没有如鸟之人，也尽皆散去，唯留下天空没有痕迹，可见失去友情的孤独才是大孤独。 次句“孤云独去闲”，还是写景。鸟飞尽，幸得有云。我有一个体会，只有日子极度空闲的时候才会看云。云是最常见也最容易忽视的。诗人眼前只有一片云，也优哉游哉地飘远了。如果说鸟是世俗人，云当为隐逸者。诗人身边的隐者也有自己的生活，追寻自己的理想，鸟飞云散，只剩下空。这个空不是内心安定的空，而是遗弃无依的空。 三四句“相看两不厌，只有敬亭山”，抒情。“厌”是满足的意思，诗人把敬亭山当成可以精神交流的挚友。看上去夸山钟灵毓秀，其实还是在写“独坐”，还是在写孤独。因为鸟可以飞，云可以散，但是山不能走。山在那里，已成了诗人唯一的精神依靠。其实，山岂有情，诗人看山多情不过是自我感情的投射，不过是最孤独底下的心灵需求，不过是世间太多无情人，才让诗人把山当成知音。山为知音，是人世情感毁灭的反映；山为知音，是诗人遗世独立的骄傲；山为知音，是多情中最无情的表达。 整首诗以景写情，以动写静，以有情写无情，浑然天成。前两句写独坐的生理状态，后两句写独坐的心路历程。前为后张目，后为前点睛，写出了人世间极致的孤独。真正的孤独不是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，那是渔翁自己追求的静雅；真正的孤独当是“相看两不厌，只有敬亭山”，那是对世情的遗弃，是内心深处的清高与自守。 真正的孤独不是没有朋友，而是不愿意降低标准媚于流俗；不是世界以痛吻我而我要回报以歌，而是坚守正道却无人理解。如果我们陷入这般境地的时候，请记得我们还有敬亭山，还有李白，还有诗。
小贴士： 李白的偶像是谢朓。明代王世贞说：“青莲目无往古，独三四称服，登华山云：恨不携谢朓惊人诗来搔首问青天耳。”清初王士祯在中说：“青莲才笔九州横，六代淫哇总废声。白纻青山魂魄在，一生低首谢宣城。”李白自己写诗称赞道“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”还写过“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”。 谢朓做过两年宣城太守，被后世称为谢宣城。李白一直在追随谢朓的足迹和诗歌。谢朓写敬亭山：“兹山亘百里，合沓与云齐。隐沦既已托，灵异居然栖。”（《游敬亭山》）李白也写道：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”（《独坐敬亭山》）谢朓远眺宣城：“寒城一以眺，平楚正苍然。山积陵阳阻，溪流春谷泉。”（《宣城郡内登望》）李白也写道：“江城如画里，山晓望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。”（《秋登宣城谢朓北楼》）谢朓观赏宣城的物：“切切阴风暮，桑柘起寒烟。”（《宣城郡内登望》李白也写道：“人烟寒橘柚，秋色老梧桐。”（《秋登宣城谢朓北楼》）谢朓玩味敬亭美景：“山中芳杜绿，江南莲叶紫。芳年不共游，淹留空若是。”（《往敬亭路中》）李白同样有绝美的佳句：“敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。”（《赠宣州灵源寺仲濬公》）谢朓游宛溪、句溪留下“兴以暮秋月，清霜落素枝。鱼鸟余方玩，缨緌君自縻”诗句，（《将游湘水寻句溪》）李白也写下：“吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。”（《题宛溪馆》）谢朓登城南响山有“幸莅山水都，复值清冬缅。凌崖心千仞，寻溪将万转”的诗句（《游山》），李白也追寻而去，写下：“题舆何骏发，遂结城南期。筑土接响山，俯临宛水湄。”（《登响山》）。这不是写诗，仅仅是迷弟对偶像的尊重。  |
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