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李为民 众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。唐代大诗人李白的这首五言绝句直抒胸臆，朴素自然，千百年来广为人们传诵，宣城的敬亭山也因此名噪天下，被冠以“诗山”的美誉。长期以来，关于这首诗，文学界几乎是众口一词这样解读的： 这首诗为天宝十二载(753年)李白游宣城时所作，距李白离开长安已整整十年了。长期的漂泊生活，使李白饱尝人间辛酸，看透了世态炎凉。在他的眼里，山林中的鸟儿高飞远去，天空中的白云随风飘逝，只有敬亭山与自己相对而视、互不厌弃。这是李白怀才不遇后产生的孤独、寂寞和无奈的心情写照。 笔者反复品读了这首小诗，并查阅了有关李白的文史资料，认为上述对这首诗的评读，不完全符合李白当时的思想感情，也不完全符合李白在这首诗里所要表达的本意，存在着值得商确之处。 一是此诗的写作年代值得商确。李白一生写诗无数，但大多已经散失，而留存于后世的诗词，其中有确凿证据可以编年的却很少。《独坐敬亭山》这首诗写于何年，在李白留存的诗稿中并没有注明，而认为这首诗写于753年只是后人推测所得出的结论。我认为，这首诗不是写作于753年、而是写作于761年的可能性更大。理由如下： 首先，从这首诗的字里行间所流露出的作者情绪来看，既然是孤独、寂寞和无奈的心情写照，那么，李白当时的处境应该是非常艰难的，其情绪也应该是非常低落的。如果这首诗写于753年，这正是李白初次来宣城的时间，那时的李白正值52岁，且诗名如日中天,他来宣城并不是漂泊流离而至，而是应其从弟、在宣城为官的长史李昭多次殷勤相邀的结果。这有李白在《寄从弟李昭》一诗为证：“尔佐宣城郡，守官清且闲，常夸云月好，邀我敬亭山”。李白到宣城后，受到时任宣城太守宇文先生的热情款待，受到当地文人墨客的追崇和欢迎。他经常与崔侍御、宇文太守、从弟李昭等人对酒酣高楼，散发弄扁舟，“屈盘戏白马，大笑上青山”。经常与诗朋文友“时游敬亭山，闲听松风眠。”“送客谢亭北，逢君纵酒还。”他用如花妙笔将宣城描绘为：“江城如画里，山晚望晴空，两水夹明镜，双桥落彩虹。”他豪情勃发，心中激荡着“但怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的冲动，他沉醉在“歌舞共讴吟，欢笑相拜贺”的兴奋之中。不仅如此，李白还在敬亭山下盖起了住房，接来了子女共住以享天伦之乐。有诗为证：“我家敬亭下，辄继谢公作。”看，初到宣城的李白，生活的如此悠闲自在，称心如意，怎么可能会有“独坐敬亭山”的孤寂和“众鸟高飞尽”的伤感呢？此外，从这首诗的字面上分析，既然李白对敬亭山达到了相看不厌的程度，应是看了多次，而不会是初次相看，所谓“不厌其烦”、“好书不厌百回看”便是这个道理。由此推测，李白这首诗不太可能是753年初次来到宣城时所作，而应是在多次登临敬亭山后所发出的感慨。 公元761年，李白已岁逾花甲，在经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾，经历了带罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次来到宣城时，再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了，再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，孤独凄凉袭上心头，情不自禁的吟下了《独坐敬亭山》这首千古绝唱。我想，这比较符合李白创作此诗的时空背景。 二是此诗所要表达的思想情感值得商确。我们知道，李白一生遍游名山大川，饱览风景名胜。就自然景观而言，敬亭山并没有什么引人入胜的奇特之处，还不至于使李白喜爱到“相看两不厌”的程度。很显然，李白在这首诗中是以山喻人，是借眼前的敬亭山抒发对友人的思念之情。平生知已喜相逢，应对无言坐若忘。那么，在李白心目中可与他“相看两不厌”的是何人呢？从李白触敬亭山之景而生情写诗来推测，这个人应该是与敬亭山存在着某种联系。我认为，李白所怀念的有两个人，一是南齐著名诗人、在宣城任过太守的谢眺；二是曾经在敬亭山翠云庵修道过的唐玄宗之妹玉真公主。 谢眺是李白最崇拜的诗坛前辈，他在出任宣城太守期间，写下了大量优美的诗篇，他的诗歌创作也由此达到了艺术的高峰，可以说“宣城自古诗人地”美称的由来是与谢眺分不开的。后人因此将谢眺尊称为“谢宣城”，将谢眺在宣城时所建造的一座北楼称之为“谢眺楼，”至今，谢眺楼仍是宣城一处重要的名胜。李白将对谢眺的仰慕多次流于笔端、凝聚在诗文中，如“谁念北楼上，临风怀谢公。”“谢亭离别处，风景每生愁。”“青山日将瞑，寂寞谢公宅”。“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”。“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”。一个“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的狂傲诗才，竟然会“一生低首谢宣城”，可见，谢眺在李白心中的地位是至尊的。所以，晚年贫病交加的李白，于761年最后一次来到宣城时，孤寂地独坐于敬亭山上，望着鸟飞云走之后，眼前矗立着的谢眺楼却岿然不动，一种亲切和感动油然而生，相看两不厌，只有谢宣城。李白在与谢眺楼相对而视、无言的对话中，享受到了精神上的慰藉。 能引起李白独坐敬亭山时产生情感共鸣的除了谢眺外，便只有玉真公主了。玉真公主是唐玄宗同母所生的妹妹，她容貌艳美，地位尊贵，却虔诚地信奉着道教。“玉真”是其道号，“持盈”是其字号，唐诗“知有持盈玉叶冠，剪云裁月照人寒”，便是描写玉真公主的。730年李白到长安求职时，便结识了玉真公主，并在终南山玉真公主的别墅里住居过，这从李白写有《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》一诗可以得到证实。由于李白才华出众，且也非常信仰道教，深得玉真公主赏识，两人志同道合、交往甚密。李白曾特为玉真公主填写了一首《玉真仙人词》，诗曰：“玉真之仙人，时往太华峰，清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。弄电不辍手，行云本无踪。几时入少时，王母应相逢。”在李白的笔下，玉真公主像九天玄女一样高贵浪漫。公元741年，在玉真公主的力荐下，唐玄宗召李白入京，封为翰林学士，李白为此高兴的“仰天大笑出门去”，自信“我辈岂是蓬蒿人”。743年，因李白恃才狂傲，经常醉酒误事，且得罪了高力士等人，被唐玄宗赐金放还。据说，玉真公主当时曾极力为李白鸣不平，气愤得向唐玄宗进言：“诚原去公主号，罢邑司”，并从此开始了彻底归入道门、四方云游的传道生活。民间传说玉真公主为了寻觅李白踪迹来到敬亭山，青灯相伴隐住翠云庵，终老一生。其思念李白的泪水化为一泓泉水，被后人称为“珍珠泉”。我认为，民间的传说虽不可信，但也不完全是空穴来风，玉真公主因云游而来过敬亭山是很有可能的。至于李白是否在敬亭山见到过玉真公主，则无法考证，只能是一个不解的历史谜团了。 李白离开长安与玉真公主分别后，其对玉真公主的思念在诗中也时有表现，如：“长相思，在长安，孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端，天长路远魂飞苦。长相思，催心肝”(《长相思》)。“相思相见知何日，此时此夜难为情”(《三五七言》)。“春风复无情，吹我梦魂断，不见眼中人，天长音信短”(《寄远十二首》)。尤其是李白处于贫病交加、风烛残年的境况下，这种对知已的怀念之情更加强烈。当他最后一次来到宣城，并听说玉真公主曾来敬亭山寻找过他，顿时百感交集，潸然泪下。李白独坐敬亭山之上，感觉与自己相伴的这山仿佛就是玉真公主的化身，相爱不弃是公主，相看不厌唯玉真。李白内心涌动的情感便脱口而出，吟就了这首千古传诵的爱情诗章。 诗言志，诗言情，李白的山水诗多为言志抒情诗，《独坐敬亭山》这首诗也不例外。他是借山水抒思念之情，是顾敬亭山而言友人，是将敬亭山当作自己倾吐心声的对象。我想，从这个角度去理解这首诗，也许更能从本质上诠释李白《独坐敬亭山》时的心意。 |
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