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素书原文 第一章 正道 注曰：道不可以无始。 王氏曰：原者，根。原始者，初始。章者，篇章。此章之内，先说道、德、仁、义、礼，此五者是为人之根本，立身成名的道理。 人生在世道德修养为立世之根本。天道、德行、仁爱、正义、和礼义历来是中国人文思想的核心组成部份。古人认为，圣贤是道德的楷模。孔子和孟子能成为圣贤，和他们的为人有极大关系。端正己心，以求知的心态修德行，人生也会因这份努力而美丽长存。原文：夫，道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。译文：道、德、仁、义、礼五位一体，密不可分。道：即人所遵循的自然规律。它为世间万物所遵循，但它往往不能为人所认识。德：即人顺应自然的安排而使其欲求得到满足的能力，世间万物亦如此。德使万物各得其所而各尽其能。仁：即人所具有的慈悲、怜悯之心，有此心，人就会产生各种善良的愿望和行动。义：即人所遵循的与事理相适宜的原则，义要求人们奖赏善行、惩罚恶行，以此建功立业。礼： 即人所遵循的社会规范。在礼制的规范下，每个人都克勤克俭，按照各自的社会角色行事，形成了和谐的人伦社会秩序。这五项是做人的根本，缺一不可。贤明的人和有德行的君子，都明白世间万物的兴盛、衰败的道理，通晓事业成功、失败的规律，知道社会太平、纷乱的局势，懂得把握好进退的尺度。当时机不对时，能够及时退隐，坚守正道，等待时机来临。一旦时机成熟，便乘势而行，于是常常能够位极人臣建立盖世之功。如果时运不济，他们也能守得淡泊以终生。这样的人往往能达到很高的境界，成为后世的典范，为后代所敬仰。第二章 正道注曰：道不可以非正。王氏曰：不偏其中，谓之正；人行之履，谓之道。此章这内，显明英俊、豪杰，明事顺理，各尽其道，所行忠、孝、义的道理。中华民族的道德史中对人的要求是很高的。一个人要成大事，就必须讲求方正，即要做到诚挚待人、光明坦荡、严守信义。只有这样，才能赢得他人的信赖和支持，从而为事业的发展打下良好的基础。原文：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下。此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财。此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得。此人之杰也。译文：高尚的品德足以使四方咸服；诚实守信可以令异议统一；行事正直公正可以得到众人的拥戴；才识渊博，便知以古为鉴；聪明睿智可以体察下属，明辩事非。这样的人，才智超群，可谓人中之俊。品行端正，可以成为人们的表率；足智多谋，可以决然果断，析疑解惑；诚实无妄，可以使人们信守约定；清正廉洁，则处事必公，仗义疏财。这样的人可谓人中豪杰。坚守职责而不废弛；恪守道义而不改初衷；即使处于容易被人猜疑的处境中仍能做自己该做的事情；见利而不忘义。这样的人，卓越超众，可谓人杰。第三章 求人之志注曰：志不可以忘求。王氏曰：求者，访问推求；志者，人之心志。此章之内，谓明贤人必求其志，量材受职，立纲纪、法度、道理。贤人必求其志，任何想要获得成功的人都必须谨记下面的格言：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。我们需要提升生存的智慧，思考成功，追求卓越，对人生的意义、人生的价值、人生的幸福等问题交出较满意的答卷。不甘平庸，崇尚奋斗，正是人生之歌的主旋律。原文：绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不彰。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。瘅（dan）恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆(kui)后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。橛(jue)橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。译文：杜绝不良嗜好，禁止非分妄想，可以免除不少烦恼和牵累；抑制非法行为，减少邪恶行径，可以避免不少罪过和祸患; 不沉迷于酒色，可以保持身心纯洁无污；远离是非嫌疑，可以免除差错和谬误。广泛学习，切磋学问，可以扩大自己的知识面；行为高尚，语言谨慎，可以平心静气、修身养性；做人处事上恭敬、勤俭、谦逊、节约，这样才能修身自省，守住家业；深谋远虑，才不至于陷入难解的困境中。亲近仁义之士 ，结交正人君子，这样可以扶危助困，摆脱衰败；君子总是与品性敦厚，善良的人交往。任用德才兼备之人，使其才能得到最大的发挥，这样才能成就大事业。憎恨奸恶之徒，排斥馋妄小人，这样可以防止社会动乱，维持太平盛世。以古人之兴衰成败为鉴，体察当世，便可以减少迷茫、疑惑。事先揣测、度量，做到心中有数，便可以审时度势，随机应变，处理突发之事。设想各种变化情况，加以权衡谋划，这样可以灵活解决各种复杂矛盾。谨言慎行，举止顺应大局，这样才能远离纠纷，免遭祸患。坚定不移、刚正不阿，这样才能建立功勋。勤勉不怠、温雅善良，方能善始善终。第四章 本德宗道注曰：言本宗不可以离道德。王氏曰：君子以德为本，圣人以道为宗。此章之内，论说务本、修德、守道、明宗道理。修身处世，需要讲求方正，以德立身， 这是一个成功者必须确立的内在标准。没有这个内在标准，人生这路就会失去支撑，最终导致失败。保持本色，坚守原则，不忘我们做人处世的根本，这样才能立德长久。原文：夫志，心笃行之术。长莫长于博谋。安莫安于忍辱。先莫先于修德。乐莫乐于好善。神莫神于至诚。明莫明于体物。吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿。悲莫悲于精散。病莫病于无常。短莫短于苟得。幽莫幽于贪鄙。孤莫孤于自恃。危莫危于任疑。败莫败于多私。译文：个人想要做到志向坚定必须懂得：深谋远虑，这是最长久的方法；忍辱负重，这是最安全的方式；修德养性，这是首要任务；乐善好施，这是最快乐的态度；至诚至性，这是最神圣的态度；了解事物本质，这是最明智的做法；知足常乐，这是最吉祥的观念；最痛苦的缺点是欲壑难填；最悲哀的状态是精神离散；最病态的莫过于反复无常；最无耻的妄想莫过于不劳而获；最愚昧的想法即是贪婪卑鄙；最孤独的念头莫过于自恃太高；最危险的行为是任用自己不信任的人；最失败的行为就是自私自利；第五章 遵义注曰：遵而行之者，义也。王氏曰：遵者，信奉也。义者，宜也。此章之内，发明施仁、行义，赏善、罚恶、立事、成功道理。孔子教诲世人，富有而爱好礼义；孟子告诫世人，图致富也要施行仁义。大凡行仁义的人完全可以保持幸福而消除灾祸，爱好礼义的人完全可以保持已有的成就而防止失败。原文：以明示下者暗。有过不知者蔽。迷而不返者惑。以言取怨者祸。令与心乖者废。后令缪前者毁。怒而无威者犯。好众辱人者殃。戮辱所任者危。慢其所敬者凶。貌合心离者孤。亲谗远忠者亡。近色远贤者惛（hun），婚女谒公行者乱。私人以官者浮。凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦。既用不任者疏。行赏吝色者沮。多许少与者怨。既迎而拒者乖。薄施厚望者不报。贵而忘贱者不久。念旧恶而弃新功者凶。用人不得正者殆(dai)，强用人者不畜。为人择官者乱，失其所强者弱。决策于不仁者险。阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰。货赂公行者昧。闻善忽略，记过不忘者暴。所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立。小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。译文：总是向人显示聪明，其实是愚蠢的行为；有过错而不能反省的人，必会陷入愚昧；陷入迷途而不知返者，必然昏乱、迷惑；因言语招致埋怨，必然产生祸患；政令与心愿不一致，则必然导致偏废；号令前后不一，无法执行，必然导致失败；发怒却没有威严，无人畏惧，必然会受到侵犯；喜欢当众侮辱别人的人，必然要遭殃；对自己的部下过分责难的人，必然会令自己处于危险的境地；怠慢其所敬重的人，必然会招致不幸；貌合神离者，必然陷入孤独；亲近奸馋小人，远离忠良之士者，必然遭遇灭亡的厄运；亲近女色疏远贤人者，必然昏庸无能，一事无成；女子干政，必然会使社会产生动乱。私下买卖官位，让庸碌之辈掌权，就会导致政事虚浮，误国费事；欺凌属下、以势压人者，也必将受到属下的侵犯；名不符其实者，虽耗尽精力，亦不能办好事情；对己宽容，对别人求全责备者，什么事情也办不好。；对己宽厚，对别人刻薄者，必将被人所唾弃；因为属下微小的过失就忽略其功劳的，必将大失人心，最后损害其自身利益；上下离心，内外异志，必定沦亡；任用属下却不加以信任，必然导致上下关系疏远；奖赏属下时吝啬小气，则会令人沮丧、失望；许诺多，实际兑现少，必然招致众人的埋怨；起初热情欢迎，之后又将人拒的做法，必然使双方的情义断绝。总想用小恩惠换大回报的人，必不能得偿所愿；富贵之后就忘了贫贱时的情况，这样的富贵必不会长久；对别人的旧恶耿耿于怀，对其新立功勋却视而不见，这样的人必将遭遇凶险；任用不正直的人，必将产生危险；勉强用人，一定留不住人；任人为官却徇私徇情，则必将导致政事混乱；失去自己的优势，强者就变成了弱者；作决策时，向仁德缺失者咨询，是一件非常危险的事情；隐秘的计划被泄露出去，则会导致失败；横征暴敛、薄恩寡施，必将导致社会凋敝；战士出生入死，却生活贫困，享乐之徒无所事事，却安享富贵，这样国势一定会衰败。贿赂政府官员成风，则社会政治必然昏暗、愚昧；对别人做的好事不加重视，对其错误却耿耿于怀，这样的人乃残暴之人；其所任用的人不值得信任，信任的却又不能胜任其职，这样的政治必定混浊。依靠道德来教化臣民，则臣民必将聚集在他的周围，若依靠刑法来维持统治，则将导致人心离散；对小功劳不加以封赏，则不能产生大功劳。对小埋怨不宽恕，则必将产生大怨恨；行赏不能服人，处罚不能使人甘心，则必将引起叛乱；无功之人受赏，无罪之人受罚，这是残酷的行为；听到谗言就十分高兴，听到逆耳忠言就心生怨恨，这样国家必奖灭亡；各人满足于其所拥有的，则社会安定有序，若贪得无厌，总是贪求别人所拥有的，人民会变的残暴，社会就开始动乱。第六章 安礼注曰：安而履之为礼。王氏曰：安者，定也。礼者，人之大体也。此章之内，所明承上接下，以显尊卑之道理。礼即理，是为人做事的规则。俗话说：没有规矩不成方圆。这里所强调的规矩，就是做人和做事的行为准则，它是原则性的东西，是对人生的道德上的指引，它起着一种原则生的约束的作用。因为事情都有其发生发展的规则，只有按照原则做事，按照规矩办事，才能使事情正常进行下去，才能赢得他人的信任。原文：怨在不舍小过，患在不预定谋；福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。国将霸者，士皆归；邦将亡者，贤先避。地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游。树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。山峭者崩。泽满者溢。弃玉取石者盲。羊质虎皮者柔。衣不举领者倒。走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者，下行隳（hui）；国将衰者，人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻，非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧。同恶相党。同爱相求。同美相妒。同智相谋。同贵相害。同利相忌。同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成。同艺相规。同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行。难从则乱，易行则理。如此，理身、理家、理国、可也。译文：怨恨之所以产生，是因为放不下小过错；祸患之所以产生，是因为没有事先仔细谋划；幸福的产生，在于平日积德行善；灾祸的根源，在于多行不义；饥荒之所以产生，是因为不重视农业生产；挨冷受冻，是因为怠于从事桑蚕之业。社会安定在于得到人心，社会危乱则因为事情失败；富贵在于招来远客，贫穷则因为废弃农时。领导言行不一，反复无常，则下属必心生疑虑；怠慢长官，必将获罪，侮辱属下，则将失去亲信；亲近的大臣如果得不到重用，则其他关系疏远的大臣也将轻视他们。对自己都疑神疑鬼的人，绝不会相信别人；有自信的人，绝不会轻易怀疑别人；奸邪之人必无正直朋友，人品不端的上司也不会有刚正不阿的下属；危机四伏、行将灭亡的国家，找不到贤明之人辅政，朝纲混乱、民心浮动的朝廷也无善人参与；爱惜别人的人，一定求才若渴；若已乐得贤才，则必定不吝惜钱财，给予丰厚的待遇。国家即将称霸四方，各地有才能的人都会前来归顺；国家即将灭亡，则贤能的人将首先隐退。土地贫瘠的地方，产不了宝物；水浅的地方，大鱼都不游过来。光秃的树木，大的禽物不愿在上面栖息；稀疏的树林，大的野兽都不在期间居住。山势过于陡峭，则容易崩塌；沼泽蓄水过满，则会漫溢出来。弃美玉而取顽石者，犹如瞎子一般，绵羊即使披上虎皮，也并不刚强。拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒，走路不看地面，一定会跌倒。房屋梁柱软弱，屋子就会倒塌，辅助国政的大臣没有能力，则国家将会倾覆。脚受寒，则心肺受损。人心生怨，则国家受损。山将崩，则土质先毁坏；国将亡，则人民先其害。树根干枯，则枝叶腐朽，人民困苦，则国家残败。与倾覆的车走同一条轨道的车也会倾覆，与已经败亡的国家做相同的事，国家也将遭到灭亡。知道以前发生的不幸之事，应该警惕再次发生类似的事，厌恶前人有过的劣迹，就应当尽力避免重蹈覆辙。害怕危险，常能获得安全，害怕灭亡，常能获得生存。一个人的所作所为，只要符合道义，就能吉祥喜庆，否则就凶险莫测。吉祥的人，各种福报都归集于他一身。险恶之人，则各种厄运都向他袭来，这并非什么神秘的事情，而是自然的规律。行善积德，自然没有坏事侵扰，不深谋远虑，则无法避免忧患的产生，理想志趣相同的人，必然会情投意合、相得益彰。怀有仁善之心的人，必然相互担忧、关心对方。为非作歹之徒必然结党营私。有相同爱好的人，自然会相互访求。同为倾国倾城的佳丽，必然互相妒嫉。同样才智超群的人，必然互相较量各自的谋略。具有同等权势地位的人，必然互相排挤，彼此倾轧。有同样利害关系的人，必然互相猜忌。有共同语言的，则互相应和。气韵旋律相同的，则互相感应，同一类型的，互相依存。具有共同道义的，互相亲近。处于同样困难中的人们，互相帮助，同舟共济。同一条道上的，互相扶助，促其成功。从事同一技艺的，互相窥探。有同一技巧的，互相较量，以争其高低。以上这些都是自然界的变化规律，不可违背。放任自己，却一味教育别人的，别人不会接他的道理；先端正自己，再去教化别人的，别人就会顺服。违反常理，则下属难以顺从，顺应天理，则易于行事。不顺从则易生动乱，易行事，则社会 安定有序。这样，修身、齐家、治国，都可以取得不错的成绩。 |
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