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素书全文赏析

 如水138 2022-07-05 发表于河南

素书原文 第一章 正道 注曰:道不可以无始。 王氏曰:原者,根。原始者,初始。章者,篇章。此章之内,先说道、德、仁、义、礼,此五者是为人之根本,立身成名的道理。 人生在世道德修养为立世之根本。天道、德行、仁爱、正义、和礼义历来是中国人文思想的核心组成部份。古人认为,圣贤是道德的楷模。孔子和孟子能成为圣贤,和他们的为人有极大关系。端正己心,以求知的心态修德行,人生也会因这份努力而美丽长存。原文:夫,道、德、仁、义、礼,五者一体也。道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生成。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。夫欲为人之本,不可无一焉。贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数;审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。译文:道、德、仁、义、礼五位一体,密不可分。道:即人所遵循的自然规律。它为世间万物所遵循,但它往往不能为人所认识。德:即人顺应自然的安排而使其欲求得到满足的能力,世间万物亦如此。德使万物各得其所而各尽其能。仁:即人所具有的慈悲、怜悯之心,有此心,人就会产生各种善良的愿望和行动。义:即人所遵循的与事理相适宜的原则,义要求人们奖赏善行、惩罚恶行,以此建功立业。礼: 即人所遵循的社会规范。在礼制的规范下,每个人都克勤克俭,按照各自的社会角色行事,形成了和谐的人伦社会秩序。这五项是做人的根本,缺一不可。贤明的人和有德行的君子,都明白世间万物的兴盛、衰败的道理,通晓事业成功、失败的规律,知道社会太平、纷乱的局势,懂得把握好进退的尺度。当时机不对时,能够及时退隐,坚守正道,等待时机来临。一旦时机成熟,便乘势而行,于是常常能够位极人臣建立盖世之功。如果时运不济,他们也能守得淡泊以终生。这样的人往往能达到很高的境界,成为后世的典范,为后代所敬仰。第二章 正道注曰:道不可以非正。王氏曰:不偏其中,谓之正;人行之履,谓之道。此章这内,显明英俊、豪杰,明事顺理,各尽其道,所行忠、孝、义的道理。中华民族的道德史中对人的要求是很高的。一个人要成大事,就必须讲求方正,即要做到诚挚待人、光明坦荡、严守信义。只有这样,才能赢得他人的信赖和支持,从而为事业的发展打下良好的基础。原文:德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下。此人之俊也。行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财。此人之豪也。守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得。此人之杰也。译文:高尚的品德足以使四方咸服;诚实守信可以令异议统一;行事正直公正可以得到众人的拥戴;才识渊博,便知以古为鉴;聪明睿智可以体察下属,明辩事非。这样的人,才智超群,可谓人中之俊。品行端正,可以成为人们的表率;足智多谋,可以决然果断,析疑解惑;诚实无妄,可以使人们信守约定;清正廉洁,则处事必公,仗义疏财。这样的人可谓人中豪杰。坚守职责而不废弛;恪守道义而不改初衷;即使处于容易被人猜疑的处境中仍能做自己该做的事情;见利而不忘义。这样的人,卓越超众,可谓人杰。第三章 求人之志注曰:志不可以忘求。王氏曰:求者,访问推求;志者,人之心志。此章之内,谓明贤人必求其志,量材受职,立纲纪、法度、道理。贤人必求其志,任何想要获得成功的人都必须谨记下面的格言:有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。我们需要提升生存的智慧,思考成功,追求卓越,对人生的意义、人生的价值、人生的幸福等问题交出较满意的答卷。不甘平庸,崇尚奋斗,正是人生之歌的主旋律。原文:绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以禳过。贬酒阙色,所以无污。避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不彰。亲仁友直,所以扶颠。近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。瘅(dan)恶斥谗,所以止乱。推古验今,所以不惑。先揆(kui)后度,所以应卒。设变致权,所以解结。括囊顺会,所以无咎。橛(jue)橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。译文:杜绝不良嗜好,禁止非分妄想,可以免除不少烦恼和牵累;抑制非法行为,减少邪恶行径,可以避免不少罪过和祸患; 不沉迷于酒色,可以保持身心纯洁无污;远离是非嫌疑,可以免除差错和谬误。广泛学习,切磋学问,可以扩大自己的知识面;行为高尚,语言谨慎,可以平心静气、修身养性;做人处事上恭敬、勤俭、谦逊、节约,这样才能修身自省,守住家业;深谋远虑,才不至于陷入难解的困境中。亲近仁义之士 ,结交正人君子,这样可以扶危助困,摆脱衰败;君子总是与品性敦厚,善良的人交往。任用德才兼备之人,使其才能得到最大的发挥,这样才能成就大事业。憎恨奸恶之徒,排斥馋妄小人,这样可以防止社会动乱,维持太平盛世。以古人之兴衰成败为鉴,体察当世,便可以减少迷茫、疑惑。事先揣测、度量,做到心中有数,便可以审时度势,随机应变,处理突发之事。设想各种变化情况,加以权衡谋划,这样可以灵活解决各种复杂矛盾。谨言慎行,举止顺应大局,这样才能远离纠纷,免遭祸患。坚定不移、刚正不阿,这样才能建立功勋。勤勉不怠、温雅善良,方能善始善终。第四章 本德宗道注曰:言本宗不可以离道德。王氏曰:君子以德为本,圣人以道为宗。此章之内,论说务本、修德、守道、明宗道理。修身处世,需要讲求方正,以德立身, 这是一个成功者必须确立的内在标准。没有这个内在标准,人生这路就会失去支撑,最终导致失败。保持本色,坚守原则,不忘我们做人处世的根本,这样才能立德长久。原文:夫志,心笃行之术。长莫长于博谋。安莫安于忍辱。先莫先于修德。乐莫乐于好善。神莫神于至诚。明莫明于体物。吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿。悲莫悲于精散。病莫病于无常。短莫短于苟得。幽莫幽于贪鄙。孤莫孤于自恃。危莫危于任疑。败莫败于多私。译文:个人想要做到志向坚定必须懂得:深谋远虑,这是最长久的方法;忍辱负重,这是最安全的方式;修德养性,这是首要任务;乐善好施,这是最快乐的态度;至诚至性,这是最神圣的态度;了解事物本质,这是最明智的做法;知足常乐,这是最吉祥的观念;最痛苦的缺点是欲壑难填;最悲哀的状态是精神离散;最病态的莫过于反复无常;最无耻的妄想莫过于不劳而获;最愚昧的想法即是贪婪卑鄙;最孤独的念头莫过于自恃太高;最危险的行为是任用自己不信任的人;最失败的行为就是自私自利;第五章 遵义注曰:遵而行之者,义也。王氏曰:遵者,信奉也。义者,宜也。此章之内,发明施仁、行义,赏善、罚恶、立事、成功道理。孔子教诲世人,富有而爱好礼义;孟子告诫世人,图致富也要施行仁义。大凡行仁义的人完全可以保持幸福而消除灾祸,爱好礼义的人完全可以保持已有的成就而防止失败。原文:以明示下者暗。有过不知者蔽。迷而不返者惑。以言取怨者祸。令与心乖者废。后令缪前者毁。怒而无威者犯。好众辱人者殃。戮辱所任者危。慢其所敬者凶。貌合心离者孤。亲谗远忠者亡。近色远贤者惛(hun),婚女谒公行者乱。私人以官者浮。凌下取胜者侵,名不胜实者耗。略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废。以过弃功者损,群下外异者沦。既用不任者疏。行赏吝色者沮。多许少与者怨。既迎而拒者乖。薄施厚望者不报。贵而忘贱者不久。念旧恶而弃新功者凶。用人不得正者殆(dai),强用人者不畜。为人择官者乱,失其所强者弱。决策于不仁者险。阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。战士贫,游士富者衰。货赂公行者昧。闻善忽略,记过不忘者暴。所任不可信,所信不可任者浊。牧人以德者集,绳人以刑者散。小功不赏,则大功不立。小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。译文:总是向人显示聪明,其实是愚蠢的行为;有过错而不能反省的人,必会陷入愚昧;陷入迷途而不知返者,必然昏乱、迷惑;因言语招致埋怨,必然产生祸患;政令与心愿不一致,则必然导致偏废;号令前后不一,无法执行,必然导致失败;发怒却没有威严,无人畏惧,必然会受到侵犯;喜欢当众侮辱别人的人,必然要遭殃;对自己的部下过分责难的人,必然会令自己处于危险的境地;怠慢其所敬重的人,必然会招致不幸;貌合神离者,必然陷入孤独;亲近奸馋小人,远离忠良之士者,必然遭遇灭亡的厄运;亲近女色疏远贤人者,必然昏庸无能,一事无成;女子干政,必然会使社会产生动乱。私下买卖官位,让庸碌之辈掌权,就会导致政事虚浮,误国费事;欺凌属下、以势压人者,也必将受到属下的侵犯;名不符其实者,虽耗尽精力,亦不能办好事情;对己宽容,对别人求全责备者,什么事情也办不好。;对己宽厚,对别人刻薄者,必将被人所唾弃;因为属下微小的过失就忽略其功劳的,必将大失人心,最后损害其自身利益;上下离心,内外异志,必定沦亡;任用属下却不加以信任,必然导致上下关系疏远;奖赏属下时吝啬小气,则会令人沮丧、失望;许诺多,实际兑现少,必然招致众人的埋怨;起初热情欢迎,之后又将人拒的做法,必然使双方的情义断绝。总想用小恩惠换大回报的人,必不能得偿所愿;富贵之后就忘了贫贱时的情况,这样的富贵必不会长久;对别人的旧恶耿耿于怀,对其新立功勋却视而不见,这样的人必将遭遇凶险;任用不正直的人,必将产生危险;勉强用人,一定留不住人;任人为官却徇私徇情,则必将导致政事混乱;失去自己的优势,强者就变成了弱者;作决策时,向仁德缺失者咨询,是一件非常危险的事情;隐秘的计划被泄露出去,则会导致失败;横征暴敛、薄恩寡施,必将导致社会凋敝;战士出生入死,却生活贫困,享乐之徒无所事事,却安享富贵,这样国势一定会衰败。贿赂政府官员成风,则社会政治必然昏暗、愚昧;对别人做的好事不加重视,对其错误却耿耿于怀,这样的人乃残暴之人;其所任用的人不值得信任,信任的却又不能胜任其职,这样的政治必定混浊。依靠道德来教化臣民,则臣民必将聚集在他的周围,若依靠刑法来维持统治,则将导致人心离散;对小功劳不加以封赏,则不能产生大功劳。对小埋怨不宽恕,则必将产生大怨恨;行赏不能服人,处罚不能使人甘心,则必将引起叛乱;无功之人受赏,无罪之人受罚,这是残酷的行为;听到谗言就十分高兴,听到逆耳忠言就心生怨恨,这样国家必奖灭亡;各人满足于其所拥有的,则社会安定有序,若贪得无厌,总是贪求别人所拥有的,人民会变的残暴,社会就开始动乱。第六章 安礼注曰:安而履之为礼。王氏曰:安者,定也。礼者,人之大体也。此章之内,所明承上接下,以显尊卑之道理。礼即理,是为人做事的规则。俗话说:没有规矩不成方圆。这里所强调的规矩,就是做人和做事的行为准则,它是原则性的东西,是对人生的道德上的指引,它起着一种原则生的约束的作用。因为事情都有其发生发展的规则,只有按照原则做事,按照规矩办事,才能使事情正常进行下去,才能赢得他人的信任。原文:怨在不舍小过,患在不预定谋;福在积善,祸在积恶。饥在贱农,寒在堕织;安在得人,危在失事;富在迎来,贫在弃时。上无常操,下多疑心。轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。危国无贤人,乱政无善人。爱人深者,求贤急;乐得贤者,养人厚。国将霸者,士皆归;邦将亡者,贤先避。地薄者,大物不产;水浅者,大鱼不游。树秃者,大禽不栖;林疏者,大兽不居。山峭者崩。泽满者溢。弃玉取石者盲。羊质虎皮者柔。衣不举领者倒。走不视地者颠。柱弱者屋坏,辅弱者国倾。足寒伤心,人怨伤国。山将崩者,下行隳(hui);国将衰者,人先弊。根枯枝朽,人困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。见已生者慎将生,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者百福所归,凶者百祸所攻,非其神圣,自然所钟。务善策者无恶事,无远虑者有近忧。同志相得,同仁相忧。同恶相党。同爱相求。同美相妒。同智相谋。同贵相害。同利相忌。同声相应,同气相感。同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成。同艺相规。同巧相胜。此乃数之所得,不可与理违。释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行。难从则乱,易行则理。如此,理身、理家、理国、可也。译文:怨恨之所以产生,是因为放不下小过错;祸患之所以产生,是因为没有事先仔细谋划;幸福的产生,在于平日积德行善;灾祸的根源,在于多行不义;饥荒之所以产生,是因为不重视农业生产;挨冷受冻,是因为怠于从事桑蚕之业。社会安定在于得到人心,社会危乱则因为事情失败;富贵在于招来远客,贫穷则因为废弃农时。领导言行不一,反复无常,则下属必心生疑虑;怠慢长官,必将获罪,侮辱属下,则将失去亲信;亲近的大臣如果得不到重用,则其他关系疏远的大臣也将轻视他们。对自己都疑神疑鬼的人,绝不会相信别人;有自信的人,绝不会轻易怀疑别人;奸邪之人必无正直朋友,人品不端的上司也不会有刚正不阿的下属;危机四伏、行将灭亡的国家,找不到贤明之人辅政,朝纲混乱、民心浮动的朝廷也无善人参与;爱惜别人的人,一定求才若渴;若已乐得贤才,则必定不吝惜钱财,给予丰厚的待遇。国家即将称霸四方,各地有才能的人都会前来归顺;国家即将灭亡,则贤能的人将首先隐退。土地贫瘠的地方,产不了宝物;水浅的地方,大鱼都不游过来。光秃的树木,大的禽物不愿在上面栖息;稀疏的树林,大的野兽都不在期间居住。山势过于陡峭,则容易崩塌;沼泽蓄水过满,则会漫溢出来。弃美玉而取顽石者,犹如瞎子一般,绵羊即使披上虎皮,也并不刚强。拿衣服时不提领子,势必把衣服拿倒,走路不看地面,一定会跌倒。房屋梁柱软弱,屋子就会倒塌,辅助国政的大臣没有能力,则国家将会倾覆。脚受寒,则心肺受损。人心生怨,则国家受损。山将崩,则土质先毁坏;国将亡,则人民先其害。树根干枯,则枝叶腐朽,人民困苦,则国家残败。与倾覆的车走同一条轨道的车也会倾覆,与已经败亡的国家做相同的事,国家也将遭到灭亡。知道以前发生的不幸之事,应该警惕再次发生类似的事,厌恶前人有过的劣迹,就应当尽力避免重蹈覆辙。害怕危险,常能获得安全,害怕灭亡,常能获得生存。一个人的所作所为,只要符合道义,就能吉祥喜庆,否则就凶险莫测。吉祥的人,各种福报都归集于他一身。险恶之人,则各种厄运都向他袭来,这并非什么神秘的事情,而是自然的规律。行善积德,自然没有坏事侵扰,不深谋远虑,则无法避免忧患的产生,理想志趣相同的人,必然会情投意合、相得益彰。怀有仁善之心的人,必然相互担忧、关心对方。为非作歹之徒必然结党营私。有相同爱好的人,自然会相互访求。同为倾国倾城的佳丽,必然互相妒嫉。同样才智超群的人,必然互相较量各自的谋略。具有同等权势地位的人,必然互相排挤,彼此倾轧。有同样利害关系的人,必然互相猜忌。有共同语言的,则互相应和。气韵旋律相同的,则互相感应,同一类型的,互相依存。具有共同道义的,互相亲近。处于同样困难中的人们,互相帮助,同舟共济。同一条道上的,互相扶助,促其成功。从事同一技艺的,互相窥探。有同一技巧的,互相较量,以争其高低。以上这些都是自然界的变化规律,不可违背。放任自己,却一味教育别人的,别人不会接他的道理;先端正自己,再去教化别人的,别人就会顺服。违反常理,则下属难以顺从,顺应天理,则易于行事。不顺从则易生动乱,易行事,则社会 安定有序。这样,修身、齐家、治国,都可以取得不错的成绩。

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