如何养身治国两不误
龙虎山道教
2022-07-06 17:00
发表于江西
在道教传统中，如何治理身体与如何治理国家是紧密相连。我们治理身体的法则，也同样的可以运用来治理国家。有没有小激动，在我们的养身当中蕴含着治国的道理与法则。
《道德经》第十三章强调 :“贵以身为天下, 若可寄天下; 爱以身为天下, 若可托天下”。身体成为治理天下的出发点,不知贵身、爱身者,是不可以将天下托付于他的。《庄子·在宥》篇中则进一步发挥此义说:“故君子不得已而临莅天下, 莫若无为。无为也而后安其性命之情。故贵以身于为天下, 则可以托天下;爱以身于为天下, 则可以寄天下”。无为既是修炼身体的原则,也是治国之道。我们的身体既是一个“小宇宙”，也是一个“小国家”，在“身国同治”的语境中，它的具体情况是怎样的呢，我们来更详细地了解一下吧。黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如。歧伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之！(《黄帝内经·灵兰秘典论》)十二藏：心、肺、肝、脾、肾、膻中、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这十二个藏器。黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？
心:主宰全身，如同君主，人的聪明智慧都由此而生出。肺:是相傅之官，如同宰相辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。膻中:维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，由它流露出来。脾和胃:负责饮食的受纳和布化，是管理食库之官，五味供给人体的养分从这里开始产生。大肠:是传导、运输之官，它能传送食物的糟粕，使其排除体外。小肠:是容受已消化食物的器官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。肾:是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种才能、技艺，是生命力的源泉，能产生出智慧。三焦:是决渎之官，主掌全身水道，它能疏通水液、通行水道。膀胱:是州都之官，它是水液汇聚的地方，蓄藏津液，通过气化作用，能排除体外。以上这十二官，虽有分工，但其作用应该相互协调而不能脱节。所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。君主如果不明智顺达，那麽，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。在这种情况下，谈养生延寿是不可能的，这只会招致灾殃，缩短寿命。同样的，君主昏聩不明，去治理天下，国家就会有大的混乱和灾害，千万要警惕呀！龙虎山嗣汉天师府启建奏授信士（财神）宝箓醮仪的通告
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