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（图片来源于网络） 今天的卡片内容是昨天就抽出来的，内容是《掌控习惯》中的一句话：“每种行为都有表层的渴求和更深层的动机。” 前几天如慧推荐给我读的《梁永安：阅读、游历和爱情》我已经看了三分之二了，我打算今天再读一百页，明天全部读完。 我对如慧说过，我很是排斥年长老人写给年轻人的书，因为当他们在以过来人的身份说话时，我时时发现他们只站他们的角度来思考问题，而不去思考为什么会产生这样的问题。 这两天在读这本书的时候，我一直在观察自己这种排斥的感觉，看看它到底出在哪里。正因为这样的观察存在，所以我一边读这本书，一边做记录，把我看到的、我排斥的话一一标记出来，并且做了私密评论：思源，为什么会出现这样的问题。 例如：在《“摸鱼”可耻？怎样做一个理直气壮的打工人》中，他有这样一句话：“年轻人最不好、最不能要的就是只抱怨但提不出建设性、成长性的方案。” 例如：在《我劳动，我幸福》中，梁永安先生给了年轻人两个建议：“第一，要对世界保持好奇心。第二，要走出舒适区，在新的领域里寻找人生的可能性。” 再例如：在《好人，是一棵会思想的芦苇》中梁永安先生引用了黑格尔的话：“第二种是黑格尔特别强调我们要做的思维的人——一个有思考的人，能够深切地理解自己，知道自己在做什么的人。” 如此的例子，多不胜数。我必须要承认，梁永安先生说的都是一个个常见的社会现实，但是，作为一个家庭教育指导师来说，我需要思考的是：为什么年轻人会有这样那样的问题？他们一出生就是这样的吗？是什么导致了他们长成这样？这些结果是看明白了想明白了就能改变的吗？他们如何来改变自己？如何使得他们在改变自己的时候不害怕失败？当他们失败时，能不能只做具体事情的评价而不对这个人做评判？等等。 那么，回到开头我说的今天出现在我桌上的卡片的内容上：“每种行为都有表层的渴求和更深层的动机。”我观察到了我排斥的到底是什么：年轻人确实是有这样或者那样的问题，但是在最初的开始，他们只是一个纯真的婴儿，但是在成长过程中，家庭环境、学校环境、社会环境等给他们造成了各种不可磨灭的影响，而这些影响进而成为一种生活习惯，成为一种现实问题，呈现给社会，供无数人批评和指责。 也就是说，我排斥的是这种不回头思源的批评和指责。 就像我在举的第一个例子中一样，梁永安先生说的那句话：“年轻人最不好、最不能要的就是只抱怨但提不出建设性、成长性的方案。”那么，在这里，我也同样想说，能不能不要总是指责年轻人存在的问题，不如给出建设性、成长性的方案来，让他们可以从简单的操作入手，给足他们信心，允许他们慢慢改变？ 要知道，指责的话可以轻易就说出，但是改变却是非常难的。改变永远无法做到即时性的又永久性的改变，它需要时间，需要试错，更需要鼓励与接纳。如果再想远一点，那么就需要从孩子一出生开始，就对孩子进行良好的引导，这样孩子才能在出错时尽可能快地面对问题，从而去解决问题。 在读这本《梁永安：阅读、游历和爱情》时，我发现一个有趣的事情：梁永安先生在说年轻人时，有很多问题他没有进行思源，而在女性问题上，他却做到了思源。 例如在《女性文化伴随社会发展，曲折向前》中，他这样看女性文化：“女性最艰难之处在于如果没有资本，那么一切权利都没有谈论的基础，她表面上也许气势很强，但实际上底气不足，因为她自己也明白，必须完全依靠男人。” 又例如在《几千年来的文化压制与禁锢》中，他这样写到：“历史上女性地位不高，女性作为一种漂泊性别，到了一定时候，往往大多数都以出嫁的方式离开家庭”；“从人类学上来说，她是文化基因的迁徙者、交换者。所以她需要依附于一个男性家庭，一旦附属于某人之后，她就要隐藏自己的容貌，所以很多地区都有习俗要求女性婚后戴上面纱，尽量减少她们的吸引力。女性就这样被社会封闭起来。所以几千年以来，女性在社会公共领域的积累严重不足。” 于是我在想，如果梁永安先生在看年轻人的问题的时候，也采取了对待女性文化思源的态度，那么我可能就不会太反感他用说教的方式来引导年轻人了。 2022.7.7 9：10 |
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