理性=思考和知性=认知；意义与真理；

人类理性延伸出的是思考，它的意义是确定了思维范畴，知性收获的仅仅是认知对象知识的范畴。这是两种完全不同的智性活动（思考与认知）以及两种不同的智性范畴。也就是说，思考它对应于康德所说的理性，追求的目的是意义，并且试图说服不可回答的问题；而认知对应的是知性，它追求的目的是真理，它解释的是可以回答的问题。但是“真理本身是具有强制性的前置条件”，如果将这种对真理的追求应用到人类社会及事务——必然会形成专制。

莱布尼茨再次对真理进行细化的区分：这就是推理真理和事实真理，它们都具有强制性，只是在程度上有所差别。推理真理从初始就具有强制的必然性，它是属于知性为了认识自然的需要所追求的目标，其强制性和必然性所具有的威力没有什么可以改变。，它的对立面是不存在的；事实真理则不然，它是偶然的、其对立面是或许的可能。莱布尼茨在事实真理和推理真理之间所作的区分正是建立在必然性和偶然性的区别之上。

比如我们用人，这个事实真理的存在来进行解释；几十年之前，你，不可预测地来到，从自然的无底洞中无休无止地喷涌而出的生命瀑布中间一个随机的事件，科学说。随机选择我的屁股！这是一个真正的奇迹，我却说，我尚不确定这件事是命中注定的？又说，我的生命来源是偶然的！但这也是一个真正的奇迹，对于那些不相信自己必然存在的人来说。我的根源是随机的！人类诞生于偶然：不可预测的事件，在十几年前，你的到来是生物之中不断喷涌的大自然的胃。而科学确认这就是一个随机事件。

期望真理来自思考，意味着我们错误地认为思考中需要介入求知的欲望。以期从思维中获得真理，这意味着我们误解了求知欲引起的思维需要。期望从思考中获得真理，本身就意味着我们将思考的需要误解成了求知的欲望。比如像苏格拉底那样进行独立的思考，我们将古文字或者音符看成是一种文字符号，理解并且尝试解读它们这就像一个通灵者，把一种语言转换成另一种语言，如同把圣人的意旨传达给人一样困难。每个人要在寻求自身意义的道路上踏出自己的小径，这可没有替代性的答案。思考决不是思想家的特权，而是每一个人自己的需要。

我们思考的需求是由求知的欲望引起的。它的意思是求知的目的是想要获得真理，但思考的需要是产生自我理性的需要，它追求的目的是意义。正如康德所说，一个活着的生命是无法接受一切都以死亡的形式来终结的。而人们面对自己人性的必死性以及现实存在的“被孤立所困扰”的状况，必须要赋予这一切以生命现实的意义和价值，必需赋予我们的现实生活中有可能存在希望的某种意义。并且，对意义的追求无法像真理那样通过经验来证实或证伪，因而人生永远没有一劳永逸的解答。