【原】怎样解读中国数字“一二三四五六七八九十”的本义？

解读中国数字的本义，应该从每个数字字形产生的情况，确定其本义。不能用其引申义来解读，否则，是无法解读中国数字的。

例如，我们经常说“一心一意”。如果，用“一心一意”来解读“一”字本义，那就大错特错了。因为“一心一意”是“一”字的引申义，是从“一”字最小原始单位本义中引申出的字义。

实践证明：解读中国数字“一至十”的本义，要从这十个数字的字形最早产生的时间去认识、解析、确认。

“一”字最早出现在甲骨文。从甲骨文上看，这“一”横，说明它是个特殊的指事字，是最小的、正整数的原始单位，是抽象符号，是“一”字的起源，应该是“一”字的本义。自此后，才有了引申义，例如，什么相同的、独一无二的、一心一意的、整体的、全部的等等，好多好多。

“二”字最早出现在甲骨文。从“二”字上下一横来看，是天下两极组合，《史记·五帝本纪》曰：“天下谓之浑沌 。”这很说明问题了，“二”字也是纯符号的指事字，其本义就是指天、地两极。以后，“二”字又出现了引申义，例如：一加一的和，数字顺序“二”。由“一”分出天地“二”极。

“三”字最早出现在甲骨文。从“三”字上中下三横来看，也是表数的符号，是“三”字的本义，序数为“三”。“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。天、地、人，衍生宇宙万物，“三”字仍然是指事字。之后，有了引申义表示多次、多数等。

“四”字最早出现在甲骨文。“四”字是以四道横，以积划成数的方式表示数字的，两倍于“二”字的整数“亖”出现的，不是今天我们所见到的这个“四”的字体。“四”字的本义，仍然是表数的符号，是指事字。后来，引申表示序数第“四”，为工尺谱中的音符名之一等。“四”字出现在金文，晚于甲骨文，是从“亖”字衍化而来的。

“五”字最早出现在甲骨文。“五”字的甲骨文字体，用五横画表示数字“五”，与一、二、三、四造字方法一样。看上去有交错、代替之形，有寓意天、地万物的交汇之意，以表示“五”是大于“四”的正整数。“五”大于“四”，小于“六”，代表天地人间万物，金、木、水、火、土等所构成的宇宙要素的极限数。这是“五”字的本义，是特殊的指事字。后来，引申为古代军队编制单位、工尺谱中的音符名之一等。 

“六”字最早出现在甲骨文。在甲骨文中是象形字，看字似座结构简陋的棚屋形状。“六”字本义是“草庐”，是“庐”的初文。“庐”和“六”的古音相近，因而，假借“六”字为数词。引申义为易经阴阳理论中的阴爻，“六”为阴数，是阴爻。

“七”字最早出现在甲骨文。在甲骨文中，“七”是借为数词的。切断应该就是“七”字的本义。从甲骨文上看“七”字，是指事字，在“七”一横中间加一竖一撇，表示把什么东西从中切断。后来，引申出“七体”、“七段”，易经阴阳分界数字，故人亡后，每七天一祭，俗称“七”日一祭，七七四十九天，俗称为“满七”。

“八”字最早出现在甲骨文。从甲骨文上看“八”字，其字形很简单，只两笔，一撇一捺，有相背而行之感，这应该是“八”字的本义，是指事字。后来，借为数词，表示七加一等于八的数字，引申义表示次数多或多数等。

“九”字最早出现在甲骨文。在甲骨文中，“九”已经是假借作为数词了。“九”是象形字，像人的手臂在弯节的形状。字形给人感觉似一只手在伸出来掏摸，探究着什么，这应该是“九”字本义。引申义为多数，在易经阴阳中是至阳的最大数，在季节中，冬至后“交九”，九天为一九等等。

“十”字最早出现在甲骨文。在甲骨文中看“十”字，似模拟竖放的算筹，表示数字“十”，是针的形状。“十”字是九加一之和的数目字，表示数字符号的本义，是指事字。引申义有十个、十来个、完整、完备、齐全、十分、十足等。

综上所述，我们发现“一至十”数字，都是在甲骨文中最早发现的。其中“一、二、三、四、五、七、八、十”是指事字，“六”和“九”是象形字。其本义来自本身或假借，其引申义十分广泛。

总之，解读中国数字“一至十”的本义，要从“一至十”数字发现的最早时间、字体衍化、文字史料等方面去对比、思考、论证。例如，“一至十”数字，都是在甲骨文中最早发现的，甲骨文是记载中国汉字的最早史料，这上面所展现的“一至十”字体，应该就是“一至十”的本义。因为，“一至十”字体再怎么衍化，它的本义只能在甲骨文中找到。