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在现代社会里，人与人之间的关系是怎样的？马克思说，是生产界定了人与人的关系，而鲍德里亚说，是消费，串联起现代的每一个人。
在20世纪80年代这个被叫做“后现代”的年代，让·鲍德里亚在某些特定的圈子里，作为最先进的媒介和社会理论家，一直被推崇为新的麦克卢汉。（麦克卢汉是加拿大学者，其最有名的论断就是媒介即信息）。
不过自罗兰巴特开始，已经能够看到这些法国理论学者跟我们中文世界之间的裂痕，一方面翻译就并不是很顺畅，另一方面他们的理论已经进入了“后现代”范畴，在我的理解中，后现代，就是“看不懂”的代名词。
本期“瞎看一气”就围绕着鲍德里亚，推荐《导读鲍德里亚》以及鲍德里亚的著作《物体系》、《符号政治经济学批判》、《消费社会》、《象征交换与死亡》、《完美罪行》、《致命的策略》。
说实话，鲍德里亚的原著，基本上都没太看懂，就算是他最知名的那个《消费社会》，很多时候也是抓不住他的思路。如果没有特别的研究需求，就不要去碰鲍德里亚了。 鲍德里亚一方面沿着马克思的异化的思路，另一方面有反过头去批判马克思，虽然我也没搞太清楚批判啥。不过总体上，按照粗浅的理解，鲍德里亚的意思就是，现在是消费时代，消费定义了人和人的关系，比如一个美国农夫和欧洲的面包消费者之间的关系。同时炫耀性消费在资本主义社会里越来越盛行，以至于功能性价值在物品里面渐渐的消逝。
物品渐渐变为了一种符号，一种神话，人们消费的是符号而不是物品，所以现代的经济是一种符号的经济学，是物体背后意义的不断交换。在这个过程中，人也陷入了符号化的危险，甚至也彻底的被异化，符号化。 好吧，后现代，实在是不好读，这期就到这，下一期将会解决一些结构主义遗留的著作。 |
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