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“无无既无”，这句话出自《清静经》直译是：连无也没有就是无。第一个“无”，是指“非”，是否定的意思；第二个“无”，是针对“有”而言的“无”，指的是相反和相对；后一个“无”，是指没有和不存在。有是虚幻而现的，无也是虚幻而说的，非有也是一种假设，非无也是一种猜测，这些都是自我心中虚妄的幻觉。而后说，既然有不是真有，无不是真无，非有非无也都不是真实存在，这种状态才是最平静安定的内心境界，认识到这一点，将知道什么本来的清静。 连无也没有就是进入了道境，就是得道了，就是领会了人生的真谛。借用佛家的话说就是缘起性空，那么，还粘滞什么而带来苦恼呢？一切都湛然宁静了。 《清静经》，全称《太上老君说常清静经》。正文起首一句就是"大道无形"而定了全经格调。经文不讲有为的修养方法，而是要人从心地下手，以"清静"法门去澄心遣欲，去参悟大道。经中以发挥"清静"两字为主，简明地叙述了道家修心养性的基本原则。认为"夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。"要去除这些牵扰，获得"清静"，必须"遣其欲而心自静，澄其心而神自清"。达到"心无其心""形无其形""物无其物""唯见于空"的境界。但是有"空"存在，还不究竟，还要"观空亦空""所空既无""无无既无"才能"湛然常寂"。然后"寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静"，直至进入"常清静"的境界，如此"渐入真道""名为得道"。经文大旨，主要是根据老子"清静无为"的理论推演而来。而且没有荒诞无稽的神话色彩，在道经之中不失为纯正之品。 |
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