千古绝学《止学》：文中子洞悉人事成败关键，先要学会适可而止

中国历史上有位旷世大儒，一生教学以'王佐之道'为己任。隋朝刚开科举，他便考中秀才，拜见隋文帝，上奏《太平十二策》主张'尊王道，推霸略，稽古验今，运天下于指掌。'深得隋文帝赞赏。

本应被安排东宫辅佐太子，没想被人排挤，任命到蜀郡，成为蜀王杨秀侍读。不久对朝廷失去信心的他，辞官归乡，开始潜心著述，教学。求学者自四方慕名而来，弟子多达千余人，有'河汾门下'之称。

其中学生有秦王府十八学士之一的薛收、唐太宗中书令的温彦博、宰相杜淹等，更有房玄龄、魏征、王珪、杜如晦、李靖等一众友人。他们成为隋唐历史舞台上的主要角色。天下名人，皆出其门。

《三字经》有一句'五子者，有荀扬，文中子，及老庄。说的就是老子、庄子齐名的文中子——王通。

王通(584年-617年)，字仲淹，道号文中子，隋朝河东郡龙门县人，著名教育家、思想家、道家。从小受家学熏陶，精习《五经》，他曾续写六经名震天下，于“服先人之义，稽仲尼之心。天下之事，帝王之道，昭昭乎。”可惜唐朝已失传。

王通认为通过教育才能帮助人养成完全的人格，达到'乐天知命，穷理尽性'的境界，最终被造就成君子、圣贤。在历史观上，他以'道'的主宰取代了'天'的主宰，还首先提出'三教合一'的思想。

遗憾的是王通英年早逝，只活了三十三岁，他一生作品只剩下弟子编辑的《文中子说》，后世学者称他的价值一直被低估。他有一位同样英年早逝的孙子——王勃，仅凭一首《滕王阁序》千古留名。

今天分享这篇《止学》，摘自王通《文中子说》。古代有一种杯子叫'公道杯'，酒装七成则容纳，超过七成则神奇般的遗漏殆尽，告诫人们办事不要贪心，适可而止，一切有'度'。

'止'字，关乎人的一生胜败荣辱，文中名句道破了在'止'与'不止'之间的处世智慧。大智知止，小智惟谋。过犹不及，知止不败。很多时候，人就是失败在不知进退上。

1、物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。--《止学·辨卷》

物品朴实无华才能保存，器具精巧华美会招致损伤。拙言拙语能隐藏真意，说话说尽，毕露锋芒。

2、识不逾人者，莫言断也。势不及人者。休言讳也。力不胜人者，勿言强也。--《止学·辨卷》

见识比不过别人，不要说绝对的话。势力比别人弱，不要说忌讳的话。力量不如别人的人，不要说勉强的话。

3、王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。--《止学·辨卷》

王者不能和人争辩，争辩会折损他的威严。有智慧的人话语迟钝，话语迟钝可以迷惑敌人。勇敢的人并不多言，多言会使行动犹豫。

4、忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐人恶，谤贤者固小人也矣。--《止学·辨卷》

忠臣不会说他的功劳，窃取他人功劳是奸臣。君子能替人隐瞒缺点，诽谤贤德之士，定是小人。

5、智极则愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。--《止学·智卷》

聪明到了极致也是愚蠢。圣人不是担心智谋少，而是担心品德缺失。

6、谋人者成于智，亦丧于智。谋身者恃其智，亦舍其智。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。--《止学·智卷》

依靠智谋算计别人成功，也会败在智谋上。能依靠智谋保全自己，也要懂得舍弃智谋。智谋有它缺欠的地方，你的对手也懂谋略，谨慎使用才能减少祸患。

7、智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。—《止学·智卷》

本身就才智不够，却整日谋划大事只能失败，每天算计不停，不懂谋长远的人也很难如愿。对有智慧者说智慧，对愚蠢人说愚蠢，用愚蠢来掩饰智慧，用智慧停止智谋，这才是真的大智慧。

8、势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不衿。--《止学·用势卷》

没有永久的势力，有德行的人不会依靠它。势力中藏着凶险，有智慧的人也不会夸耀它。

9、众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。--《止学·用势卷》

人多能成势，但一个人就能毁掉它。强者只会欺凌弱小，会遭人怨恨，使人离去。势力达到顶点，不退让会遭到猜疑，地位尊贵而不谦恭，使人嫉恨。

10、势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。--《止学·用势卷》

势力会失去，名声会被诽谤，少说怨言才能失而复得。而最后，势力一定会消失的，人也终会死亡，不骄纵才能惠及子孙。

11、惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。--《止学·利卷》

能迷惑人的，不过是利益，不求利益，就不能获得，不懂得施舍仁德，也无所积累。

12、众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。--《止学·利卷》

追逐利益的人众多，真正富贵的人却很少，贤明的人不居功劳，但他名望却高。利大伤身，利小能带来实惠，所以选择时要慎重。说到这，想到曹德旺的经营之道，他说谁跟他做生意，都要让对方赚钱。天道贵在有其规律，人贵在明智有节，一切行动要遵守戒规。

13、众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。--《止学·利卷》

君子重道义轻利益，小人贪恋利益而远信用，利益可以驱使小人但不能驱使君子。

14、利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，运有兴衰，存畏警焉。--《止学·利卷》

利益无穷尽，生命有终时，关键是不要懈怠。利益不能独享，运气有好有坏，心存畏惧，就是警醒。

15、好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所忌焉。--《止学·誉卷》

喜好名声，多遭侮辱。赞誉太多，会让君主惊恐，名声太高，容易招来众人嫉恨。

16、誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者言不自赞。贪巧之功，天不佑也。--《止学·誉卷》

名誉存在虚假，谄媚者用它来骗人。名望也不是自己所能左右的，明智的人不会自我赞扬。巧取功名，上天都不会保佑他。

17、人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。--《止学·誉卷》

人不出名也可以活，不是正道得来的名誉却能让人毁灭。求名不得，或许也是福气。

18、情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。--《止学·情卷》

放纵情感的人品行有缺，欲望太多会失了法则。保持神色不变的人，别人猜不出他的心思。

19、上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之荣，情不可攀也。--《止学·情卷》

上司没有容人之量会失去威信，下属不能忍受委屈，成不了大业。上司和下属得懂得保持一定距离，地位自然无忧。君主和臣子太亲密，做臣子的反而会招来灾祸。小人显贵时，也不可以和他们攀交情。

20、情存疏也，近不过已，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。--《止学·情卷》

情感上保持一点疏远，最亲近的人不会赶超自己，有智慧的人不会痴迷他人。失去的情感难以追寻，明智的人不应该一直懊悔。

21、多情者多艰，寡情者少艰。情之不敛，运无幸耳。--《止学·情卷》

注重情感的人艰难多，缺乏情义的人磨难少。情感不加收敛，命运就不会有好结果了。

22、世之不公，人怨难止。穷富为仇，弥祸不消。--《止学·释怨卷》

世道不公平，怨恨就难以停止。穷人与富人互相仇视，祸患无法消除。

23、君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之首也。--《止学·释怨卷》

君子不计较以往的恩怨，计较以往的恩怨会损害君子的品行。小人心有隙怨一定要报复，这样只能让我毁灭。讲和而不争斗，这是谋略首先要考虑的。

24、名不正而谤兴，正名者必自屈也焉。惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。私念不生，仇怨不结焉。--《止学·释怨卷》

名不正言不顺会惹来非议，名正言顺也容易独自委屈。有误解不解除，仇恨会加剧，想消除疑惑，学会自我谴责。没有自私的念头，就不会结仇。

这些话很难是课本上学到，却是人在社会立身处世要应用的的，想来，这就是熟读经典的价值。