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止学 【隋】 文中子

2012-12-18  niuniuyum...

(作者王通,号文中子,隋时人,然而翻遍隋唐史,此人又名不见经传,也算怪事。据传,王通乃河东龙门人(今山西省河津市)。隋文帝仁寿三年,王通西游长安,献《太平十二策》,隋文帝杨坚虽然表示赞赏,但最终也不能采纳。王通于是回到故乡,隐居于白牛溪,专心做著述和讲学。隋政府后来又几次征召他入朝作官,但王通都没有出山。他门下弟子倒是很多,其中有几位还是隋唐之际的著名人物,比如魏征,李靖,房玄龄等等,光是听听这些响当当的名字,已经足以震撼人心,要说王通是隋唐之际的名师“鬼谷子”,只怕也不为过。可惜的是,王通30多岁就身染重病英年早逝,门下弟子私谥老师为“文中子”,这便是文中子的来历。另,其弟弟王绩是著名的隐士和诗人,儿子王福畤在历史上也有所表现,孙子王勃更是个文学天才)



止 学 【隋】 文中子

 

  儒家说定静安虑得”-知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

 
佛家说戒定慧,没有守五戒(杀盗淫妄酒),定力或智慧无法产生。

 
《止学》是传统文化中关于之思想集大成者。清代的曾国藩深爱《止学》一书,他一生的作为和成就,处处都有的烙印。李嘉诚按照《止学》身体力行,他曾将知止二字悬挂于办公室,让他时刻不忘知己之行,知己之止,终使其成为一代大商。

 
智卷

 
智极则愚也。[过分的聪明就是愚蠢了。]

 
圣人不患智寡,患德之有失焉。[圣人不担心自己的才智少,却担心品德有缺失。]

 
才高非智,智者弗显也。[才高八斗并非智慧,有智慧的人并不表露自己。]

 
位尊实危,智者不就也。[地位尊崇而实际充满危险,有智慧的人不贪恋权位。]

 
大智知止,小智惟谋,智有穷而道无尽哉。[有大智慧的人知道适时停止,小聪明的人却不停地谋划,才智有穷尽的时候,而天道却没有尽头。]

 
谋人者成于智,亦丧于智也。[谋划别人的人成功于才智,也会失败在才智上。]

 
谋身者恃其智,亦舍其智。[谋划自身的人依靠自己的才智,也要懂得不用自己的才智。]

 
智有所缺,深存其敌,慎之少祸焉。[智谋有欠缺的地方,谋略存在它的敌手,谨慎小心用之才能减少祸害。]

 
智不及而谋大者毁,智无歇而谋远者逆。[智谋不够却思谋大事的人,终究会失败;智谋不知停止,却谋求长远的人很难成功。]

 
智者言智,愚者言愚,以愚饰智,以智止智,智也。[有智慧的人说话智慧,愚蠢的人说话愚蠢,用愚蠢来掩饰智慧,用智慧来停止智计,才是真正的智慧。]

 
用势卷

 
势无常也,仁者勿恃。[权势不是恒久不变的,仁德的人不会依靠它。]

 
势伏凶也,智者不矜。[势力隐含着凶险,有智慧的人不会夸耀它。]

 
势莫加君子,德休与小人。[势力莫要施加给君子,仁德不要给予小人。]

 
君子势不于力也,力尽而势亡焉。[君子的威信不是建立在权利上,以权利做依靠的人一旦权利丧失,威信也就消亡了。]

 
小人势不惠人也,趋之必祸焉。[小人的势力不会恩惠于人,趋附它一定会招致祸患。]

 
众成其势,一人堪毁。[众人团结一致才能成就事业,然而如果用人不当,一个人就可以毁掉它。]

 
强者凌弱,人怨乃弃。[势力强大的人欺凌弱小的人,人们怨恨他就会离开他。]

 
势极无让者疑,位尊弗恭者忌。[势力达到顶峰的人而不知退让的人,让人怀疑;地位尊贵而不知谦恭的人,让人嫉恨。]

 
势或失之,名或谤之,少怨者再得也。[势力有时会失去,名声有时会遭到诽谤,少说怨言的人能失而复得。]

 
势固灭之,人固死之,无骄者惠嗣焉。[势力固然会消失的,人最终也会死亡的,不骄纵的人才能惠及子孙。]

 
利卷

 
惑人者无逾利也。[没有什么东西比利益更诱惑人的了。]

 
利无求弗获,德无施不积。[不追求利益,就不能得到利益;不施舍仁德就不能积累仁德。]

 
众逐利而富寡,贤让功而名高。[众人都追求利益,但富贵的人很少;贤明的人让功,他的名望却很高。]

 
利大伤身,利小惠人,择之宜慎也。[利益大就容易伤害自我,而利益小却能为自己带来实惠,选择时应该慎重。]

 
天贵于恒,人贵于明,动之有戒也。[天贵在有规律,人贵在有自知之明,行动要遵守戒律。]

 
众见其利者,非利也。[众人都能看到的利益,就不是利益了。]

 
众见其害者,或利也。[众人都认为有害的东西,有的确是有益的。]

 
君子重义轻利,小人嗜利远信,利御小人而莫御君子矣。[君子注重道义而轻视利益,小人贪慕利益而背离信誉,利益可以驱使小人而不能驱使君子。]

 
利无尽处,命有尽时,不怠可焉。[利益没有穷尽的地方,生命却有终结的时候,不懈怠就可以了。]

 
利无独据,远有兴衰,存畏警焉。[利益没有独自占据的,运气有好有坏,心存畏惧就能时刻警醒。]

 
辩卷

 
物朴乃存,器工招损。[物品朴实无华才能保存完好,器具精巧华美会导致损伤。]

 
言拙意隐,辞尽锋出。[语言拙少才能隐藏真意,话语说尽锋芒就毕露了。]

 
识不逾人者,莫言断也。[见识不如别人的人,不要说决断的话。]

 
势不及人者,休言讳也。[势力比人家弱小的人,不要说别人忌讳的话。]

 
力不胜人者,勿言强也。[力量不能胜过别人的人,不要说勉强的话。]

 
王者不辩,辩则少威焉。[称王的人不会与人争辩,争辩会有损他的威严。]

 
智者讷言,讷则惑敌焉。[有智慧的人言语迟钝,说话迟钝就能迷惑敌人。]

 
勇者无语,语则怯行焉。[勇敢的人说话不多,多言会使行动犹豫。]

 
忠臣不表其功,窃功者必奸也。[忠臣不会自我表现功劳,窃取他人功绩的必是奸臣。]

 
君子堪隐人恶,谤贤者固小人矣。[君子可以帮人隐瞒过失,诽谤贤人的必是小人。]

 
誉卷

 
好誉者多辱也。[喜欢赞誉的人多会遭受侮辱。]

 
誉满主惊,名高众之所忌焉。[赞誉过多君主就会惊恐,名声过高就会招来人们的嫉恨。]

 
誉存其伪,谄者以誉欺人。[名誉是存在假象的,谄媚的人用名誉来欺骗他人。]

 
名不由己,明者言不自赞。[名誉不是由自己控制的,智慧的人不会自我夸赞。]

 
贪巧之功,天不佑也。[贪婪和巧取所得来的功名,上天是不会庇护的。]

 
赏誉勿轻,轻则誉贱,贱则无功也。[对他人的赞赏不要太随便了,太随便了,名誉就不珍贵了,不贵重就没有了功效。]

 
受誉知辞,辞则德显,显则释疑也。[得到荣耀要懂得辞让,辞让就能显示美德,显现美德就可以接触猜疑了。]

 
上下无争,誉之不废焉。[上级和下级没有争斗,他们的名誉就不会受到损害。]

 
人无誉堪存,誉非正当灭。[人没有名誉也可存活,但不是正道得来的名誉却能让人灭亡。]

 
求誉不得,或为福也。[追求名誉却没有得到,或许这就是福气。]

 
情卷

 
情滥无行,欲多失矩。[情感泛滥就会没有德行,欲望太多就会失去规矩。]

 
其色如一,神鬼莫测。[神色保持不变,就没有人能猜测你的心思。]

 
上无度失威,下无忍莫立。[上级没有度量就会失去威信,下属不能忍受屈辱,就不会成就大事。]

 
上下知离,其位自安。[上级和下属要保持一定距离,这样自然会保全他们的地位。]

 
君臣殊密,其臣反殃。[君子和下臣过于亲密,做臣子的反而会招致祸患。]

 
小人之荣,情不可攀也。[小人即使荣达,在感情上不可以攀附他们。]

 
情存疏也,近不过己,智者无痴焉。[情感也有疏远的时候,最亲近的人莫过于自己,有智慧的人不会痴迷。]

 
情难追也,逝者不返,明者无悔焉。[情感很难追寻,过去的一去不回,明智的人不会懊恼。]

 
多情者多艰,寡情者少难。[注重情感的人多艰辛,薄情寡义的人磨难少。]

 
情之不敛,运无幸耳。[情感不加收敛,命中就不会有太多的幸运。]

 
[1]

 
人困乃正,命顺乃奇。[人处困境实属正常,命运过分顺利反而令人奇怪。]

 
以正化奇,止为枢也。[转化逆境为顺境,有所不为是关键。]

 
事变非智勿晓,事本非止勿存。[有智慧的人总是掌握着事情的变化,事情的根本不知停止就无法保存。]

 
天灾示警,逆之必亡;人祸告诫,省之固益。[天灾表示警告,违逆它必定灭亡;人生祸乱让人警戒,反省它必有益处。]

 
燥生百端,困出妄念,非止莫阻害之蔓焉。[急躁就会产生无穷祸患,困境容易产生邪恶的念头,不停止就不能停止害处的蔓延了。]

 
视己勿重者重,视人为轻者轻。[看待自己并不重要的人,为人所敬重;看待别人十分轻蔑的人,被人轻视。]

 
患以心生,以蹇为乐,蹇不为蹇矣。[祸患由心产生,如果把困境视为乐事,那么困境就不困难了。]

 
穷不言富,贱不趋贵。[穷苦不说富贵的事,贫贱不去攀附富贵的人。]

 
忍辱为大,不怒为尊。[忍受屈辱是最重要的,不发脾气是最尊贵的。]

 
蹇非敌也,敌乃乱焉。[困境并非敌人,真正的敌人是放纵自己胡为。]

 
释怨卷

 
世之不公,人怨难止。[世道不公平,人们的怨恨就很难停止。]

 
穷富为仇,弥祸不消。[穷人与富人互为仇人,遍布的祸患就无法消除。]

 
君子不念旧恶,旧恶害德也。[君子不计较旧日的恩怨,计较以往的恩怨有损君子的品行。]

 
小人存隙必报,必报自毁也。[小人心存怨恨一定会报复,报复必然会自我毁灭。]

 
和而弗争,谋之首也。[和气而不争斗,这是谋略首先要考虑的。]

 
名不正而谤兴,正名者必自屈焉。[名不正会惹来非议,让名义归正一定要委屈自己了。]

 
惑不解而恨重,释惑者固自罪焉。[疑惑不能解除就会加重仇恨,想消融疑惑的人一定一定要自我谴责了。]

 
私念不生,仇怨无结焉。[自私的念头不产生,自然就不会结下仇怨。]

 
宽不足以悦人,严堪补也。[宽厚并不能让人喜悦,严厉可以作为它的补充。]

 
敬无助于劝善,诤堪教矣。[恭敬对劝人改过没有帮助,可以诤谏来教导。]

 
心卷

 
欲无止也,其心堪制。[欲望没有停止的时候,心可以降服它。]

 
惑无尽也,其行乃解。[疑惑没有尽头,实践却能解除疑惑。]

 
不求于人,其尊弗伤。[不求于人,尊严就不能受到损害。]

 
无嗜之病,其身靡失。[没有不良嗜好,自身就不会迷失。]

 
自弃者人莫救也。[自我放弃的人,人们是无法救助的。]

 
苦乐无形,成于心焉。[苦与乐没有一定的形态,它们的形成取决于人们的心。]

 
荣辱存异,贤者同焉。[荣与辱存在差异,贤明者却同等对待它们。]

 
事之未济,志之非达,心无怨而忧患弗加矣。[事情没有成功,志向没有达到,只要心中无怨,忧患祸害就不会增加了。]

 
仁者好礼,不欺其心也。[仁德的人喜爱礼节,是不愿欺骗他的心。]

 
智者示愚,不显其心哉。[智慧的人以愚钝的面目示人,是不想暴露他的心。]

 
修身卷

 
服人者德也。[让人信服的是一个人的德行。]

 
德之不修,其才必曲,其人非善矣。[品德不修,人的才能就会偏邪,这个人也绝非善也。]

 
纳言无失,不辍亡废。[采纳人的意见就没有缺失,不中途停止就不会前功尽弃。]

 
小处容疵,大节堪毁。[小的地方存在缺点,大的节操必然会被葬送掉。]

 
敬人敬,德之厚也。[尊重人就要尊重人的思想,这是修养品德的关键。]

 
诚非虚致,君子不行诡道。[真诚不能依靠虚假得来,因此君子不使用诡诈之术。]

 
祸由己生,小人难于胜己。[祸患由自己自身而产生,小人很难战胜自我。]

 
谤言无惧,强者不纵,堪验其德焉。[对于诽谤的话不恐惧,对于势力大的人不惧怕,这样就可以检验一个人的品德了。]

 
不察其德,非识人也。[不观察人的品德,就算不上会识别人才。]

 
识而勿用,非大德矣。[能识人却不能重用他,这不是真正的德高者。]

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