千古奇书《止学》讲了什么，成就了魏征、李靖等一众人物

《止学》

《止学》这本书的作者叫王通，又被称为文中子，隋朝的大儒。虽是大儒，却似乎不为人所熟知，但其不少弟子却是如雷贯耳的大人物，比如魏征、李靖等人。王通的思想主要提出现在《止学》这本书中。

该书共有十卷，字数不多，但是意义深刻，发人深省，尤其是对于生活在当下社会的我们，大有裨益。当然对于书中的观点，我们也应辩证吸取，不可一味照搬照抄，要灵活运用，具体问题具体分析。另外限于水平，翻译不到之处难免不少，请读者们斧正。

具体内容如下。

止学

智卷一

智极则愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。

▶翻译：过于聪明就是愚蠢，圣人不担心自己缺少智谋，而担心自己失去德行。

才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。

▶翻译：才能出众不是智慧，智者从不显摆自己。地位尊崇实际上很危险，有智慧的人不贪恋权位。有大智慧的人知道适可而止，小聪明的人就知道些计谋，事实上计谋有穷尽的时候但是道却没有尽头。

谋人者成于智，亦丧于智。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。

▶翻译：谋划别人的人因为计谋成功，也会败在计谋上。谋划保全自己的人依靠自己的计谋，也要放弃自己的计谋。智计是有缺陷的，有它的对手，谨慎使用才能消灾避祸。

智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。

▶翻译：智慧不足却谋划大事只能自毁其身，智计不知停止却谋求长远的人很难如愿。有计谋的人说计谋，愚钝的人说愚钝，以愚钝掩饰计谋，用智慧停止计谋，这才是真正的智慧。

智卷

用势卷二

势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不衿。

▶翻译：权势没有永恒的，仁德的人不依赖权势。权势也藏着凶险，有智慧的人不会炫耀权势。

势莫加君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。

▶翻译：权势不能施加给君子，仁德不能给小人。君子的权势不在于强力上，强力殆尽权势也就消失。小人的权势不会给人好处，趋炎附势必有祸患。

众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。

▶翻译：众多人所成就的权势，一个人就可以将其毁掉。恃强凌弱，人们就会怨恨、远离他。权势达到极点而不知退让让人猜疑，地位尊贵却不谦恭让人忌恨。

势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。

▶翻译：权势有时候会丧失，名声优势会被诽谤，少发怨言的人能够失而复得。权始终将灭失，人必有一死，不骄纵的人可以惠及子孙。

用势卷

利卷三

惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。

▶翻译：迷惑人的东西没有比利益更厉害的。利益不追求就不会获得，仁德不施舍就不能积累。

众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。

▶翻译：很多人追逐利益但富人却很少，贤人出让功劳他的名望会提高。大的利益伤害自己，小的利益能带来好处，选择它们应该谨慎。天道贵在有其规律，人贵在智慧明达，做事要有所不为。

众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。

▶翻译：很多人看到的利益，就不是利益。众人都认为有害，或许是有利的。君子重视义轻视利，小人贪图利益而远离信用。利益能控制小人但是控制不了君子。

利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，运有兴衰，存畏警焉。

▶翻译：利益是没有穷尽的，生命有结束的时候，不懈怠就可以了。利益不能独占，运势有好有坏，要心存敬畏警醒。

辩卷四

物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。

▶翻译：事物朴实无华才得保存，精美的器具招致损坏。拙于言辞可以隐藏真意，说话说尽锋芒就显现出来。

识不逾人者，莫言断也。势不及人者。休言讳也。力不胜人者，勿言强也。

▶翻译：见识不如人的人，不要说判断的话。权势若于别人，不要说忌讳的言语。力量不如别人的人，不要自视强大。

王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。

▶翻译：称王的人不和别人争辩，争辩就会缺少威严。智慧的人言语迟钝，言语迟钝就可以迷惑敌人。勇敢的人不多说话，多说话会让行动迟缓。

忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐人恶，谤贤者固小人也矣。

▶翻译：忠臣不会展示他的功劳，窃取功劳的人一定是奸邪之人。君子可以隐藏别人的缺点，诽谤贤者的人一定是奸邪小人。

辩卷

誉卷五

好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所忌焉。

▶翻译：爱好名誉的人多半会遭到侮辱。名誉太盛会让君主惊恐，名声太高会被人嫉妒。

誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者言不自赞。贪巧之功，天不佑也。

▶翻译：名誉有虚伪的，谄媚之人用名誉欺骗他人。名誉不靠自己左右，智慧的人不会夸耀自己。贪婪巧夺的功名，上天不会保佑。

赏名勿轻，轻则誉贱，誉贱则无功也。受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。

▶翻译：不要随便给人名誉，太随便名誉就不贵重，不贵重就失去了效果。接受名誉要懂得辞让，辞让会显示德行，显示德行就可以解除别人的怀疑。上下没有争夺，名誉就不会被废弃。

人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。

▶翻译：人没有名誉可以存活，名誉得来不正会导致毁灭。寻求名誉得不到，或许是福气。

情卷六

情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。

▶翻译：情欲泛滥就没有德行，欲望过多就会失去规则。神色不变，没有人可以猜测他内心的想法。

上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之荣，情不可攀也。

▶翻译：上级没有度量会失去威信，下属不知忍耐就不会成就事业。上下级保持距离，各自的地位就更安稳。君臣太过亲密，臣子反而有祸患。小人的荣华富贵，不要和他们攀交情。

情存疏也，近不过已，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。

▶翻译：情感疏远，亲近的人不会冒犯自己，智慧的人不会对他人痴迷。情感难以追回，离开的人不会回来，明智的人不会后悔。

多情者多艰，寡情者少艰。情之不敛，运无幸耳。

▶翻译：情欲过多会增加艰难，情欲寡淡会减少艰难。情欲不加收敛，不会幸运。

情卷

蹇卷七

人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，止为枢也。

▶翻译：人有困境是正常的，命运顺利是出人意料的。把逆境转化为顺境，知道有所不为是关键。

事变非智勿晓，事本非止勿存。天灾示警，逆之必亡;人祸告诫，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。

▶翻译：事情发生变化，不是智者不会察觉；事情的根本不知停止就不会存续。天降灾难进行警示，违背它必然会灭亡；人生的祸患让人警醒，反省一定有益处。浮躁会产生无穷祸患，困顿容易生出恶念，不知道停止就不能阻止祸患的蔓延。

视己勿重者重，视人为轻者轻。患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。穷不言富，贱不趋贵。忍辱为大，不怒为尊。蹇非敌也，敌乃乱焉。

▶翻译：看待自己不重要的人会被人看重，轻视别人的人会被别人看轻。祸患由心而生，要以身处困境为乐，困境也就算不得困境了。穷困的人不要说富有的事，贫贱不要去攀附富贵的人。忍受屈辱是重要的，不发怒是宝贵的。困境不是敌人，真正的敌人是放纵。

蹇卷

释怨卷八

世之不公，人怨难止。穷富为仇，弥祸不消。

▶翻译：世界不公平，人的怨恨就难以停止。穷人富人相互仇视，遍布的祸患就无法消除。

君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之首也。

▶翻译：君子不计较以前的恩怨，计较就会损害德行。小人有嫌隙就会报复，报复就会自我毁灭。讲和不去争夺，这是智慧最重要的。

名不正而谤兴，正名者必自屈也焉。惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。私念不生，仇怨不结焉。

▶翻译：行事名义不正就会招致诽谤，让名义归正必须自己委屈。疑惑不解，怨恨就会加重，解释疑惑的人一定要自我谴责。不产生私心杂念，也就不会产生仇怨。

宽不足以悦人，严堪补也。敬无助于劝善，诤堪教矣。

▶翻译：宽厚不能取悦所有人，严厉可以作为补充。恭敬不足以劝导他人向善，诤谏可以教导他。

心卷九

欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。

▶翻译：欲望没有尽头，思想可以制服；疑惑没有尽头，行动可以解决。

不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。

▶翻译：不有求于人，尊严就不会受到损害。没有嗜好的毛病，自身就不会迷失。自我放弃的人是没救的。

苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。

▶翻译：苦乐是无形的，形成于内心之中。荣辱是有区别的，贤明的人能够同等对待。事情没有成功，志向没有达成，内心没有怨恨，忧患就不会增多。

仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。

▶翻译：仁义的人喜欢礼仪，不会欺骗自己的内心。智慧的人显示愚钝，不会显示他的内心想法。

修身卷十

服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。

▶翻译：让人信服的就是德行。不修养德性，他的才华必然扭曲，这样的人也不是良善的人。

纳言无失，不辍亡废。小处容疵，大节堪毁。敬人敬心，德之厚也。

▶翻译：采纳他人的建议不会有过失，不中途停止就不会前功尽弃。小的地方有瑕疵，大的节操也会被毁掉。尊敬他人，尊敬他人的思想，这是德行的关键。

诚非致虚，君子不行诡道。祸由己生，小人难于胜己。谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。

▶翻译：真诚不能靠虚假得到，君子不适用诡诈之术。祸患由自己产生，小人很难战胜自己。不畏惧诽谤的话，不放纵强权的人，这样就可以检验一个人的德行了。

不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也。

不考查一个人的德行，没有办法了解他。了解了他却不采用，就不是有德行了。

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