【原】上海T·W(技术·智慧)写作工坊 标准：也谈新诗的标准

罗兰朗诵《在抗日烽火中》

 工坊导言 

这是第五期关于新诗标准的讨论了。这一期我们刊登重庆的老诗人万龙生先生的文章。万先生专攻格律体新诗，他所处的重庆也被号称为“格律诗重镇”。他是重庆市诗词学会副会长兼格律体新诗研究院院长，《诗学》年刊编委，“东方诗风”论坛名誉社长。他对格律体新诗情有独钟，创作与研究双轮并驱。他的意见有一定的代表性。关于“标准新诗”的讨论，我们不断收到各地来稿。我们希望这场讨论招引更多人。工坊的目的在于推进和深化，能听到各种意见。亲爱的朋友，你是否也能给我们一个意见呢？欢迎在近期赐稿，我们会及时推出你的大作。    

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标准：也谈新诗的标准

万龙生，男，汉族，笔名余见，网名诗酒自娱。1941年3月3日生于湖南省衡阳县，1949年迁居重庆市。现为中国作家协会会员、重庆市诗词学会名誉会长及格律体新诗研究院院长、重庆市文史馆《重庆艺苑》副主编、西南大学诗学研究中心《诗学》编委及《格律体新诗研究》专栏执行编辑，曾任中华诗词学会常务理事、重庆市作协《重庆文学》副主编、世界汉诗学会副会长兼格律体新诗委员会主任、“东方诗风”论坛站长。出版的著作有：《戴镣之舞》《献给永远的情人》《十四行八行诗百首》《万龙生现代格律诗选》、诗论集《诗路之思》及散文集《云影集》、《云影续集》，在《巴渝诗词十五家》占有一席之地，参编过多种诗歌选本、论著、刊物。

也谈新诗的标准

文 / 万龙生（重庆）

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万龙生新著   《六行弦歌集》

也谈新诗的标准

万龙生（重庆）

      

上海诗人铁舞主持的写作工坊在进行新诗标准的讨论，已经发布四期。我在其第四期后面留言道:“新诗标准，离不开诗的标准。恰恰如今连什么是诗都无法认定，侈谈新诗标准，不会有什么结果。”他却约我也写一期，可真难为我了。不过，仅藉此机会，发表拙见，也是好的。那就不管别人是否认同吧。

也不扯得太远，也不引经据典，就我之见实话实说好了。

当今之世，似乎只有分行是所有人认同的新诗标准。但这是靠不住的。试着把一些新诗不分行排列，看得出与散文有什么区别吗？实在难矣哉。甚至有些分行文字，分不分行都一样，连散文都谈不上，像天书，像符咒，谁也闹不懂说些什么。那就无须乎以新诗的标准去衡量了。

那么就再看，能有什么另外的标准来识别新诗呢？这一标准得具备新诗的特点。有一条想必公认，那就是语言载体必须是白话。不过问题接着就来了：使用白话的文学作品多的是呀！岂止新诗？那么这一条又落空了。

那么，就只能回到“诗”字上来考虑了。古人有云:无韵不成诗。这句话而今却早就被弃之若敝履，连一些新诗刊物根本就难得见到韵语的影子。显然也不能以是否押韵来识别新诗了。

不仅如此，许多似乎言之成理的名言、诗与其他文学体裁相区别的特点也被新诗界普遍抛弃。如诗语的精炼、优雅、形象，音乐性，节奏感等等都无须顾及，一些莫名其妙的分行劳什子还浪得虚名，被捧上宝座，戴上桂冠，获取重奖！长此以往，诗将不诗并非过虑，前景不堪设想。新时期以来“诗亡论”不是一再提起吗？国学泰斗季羡林干脆断言“新诗是一个失败”！

早在新诗产生不久，闻一多先生就指出有一种新诗人“勒马回缰写旧诗”的现象，代表人物可以举出俞平伯；新时期以来，“诗词复兴”已是不争的事实，写诗词的队伍早就不亚于新诗。《中华诗词》较之《诗刊》影响更大，声誉好得多。新诗的危机正使热爱新诗、关心新诗命运的有识之士忧心忡忡，纷纷寻求救诗之途。

在新旧世纪之交，吕进先生登高一呼，提出新诗“二次革命”的响亮口号，“诗体重建”即在其中。而与此呼应，创建“格律体新诗”的一些有志者，也秉承闻一多先生开创的新诗格律建设事业与时俱进，取得了可观的成绩。那么，作为这一潮流的坚定支持者、参与者，我心目中的新诗标准也就十分明晰了:

一、全诗有规律地押韵(以现代汉语语音为准)；

二、诗行必须节奏鲜明，能够划分音步，适合朗诵；

三、诗行的组织、诗节的建构要有一定之规:或整齐，或对称，能够经受检验。

四、以上三条做到了，一首新诗就具备了必须的诗形。具备诗形是新诗的标准之一。不可想象，如果人没有五官、四肢等外形条件，不具人形，还是人吗？

五、一定的诗质当然也是新诗的必具条件。正如没有灵魂，徒具人形，只能是行尸走肉而已。那么诗质又怎么判定呢？判定诗质自来有许多习用的标准，而且不同的读者会有差异，随着时代的发展也会有所变化，就无需在下赘言了。

 六、新诗的标准有两个层次，一为“是不是”，二为“好不好”。新诗也不例外。如今“是不是”的问题都不曾解决，“好不好”更没有基本的标准。这无疑对新诗的发展是一个难于克服的障碍。

  七、毋庸讳言，新诗标准的缺失，已经造成的严重后果。如不亡羊补牢，扭转危局，更将贻害无穷！但是，物极必反是铁则，不信东风唤不回！吾辈且拭目以待，期待挽狂澜于既倒的实现吧！

结语：新诗的第一个百年已经过去，第二个百年的途程已经开始。再期以百年光阴，衡量一首新诗是不是、好不好的问题，如果能够形成得到公认的、合理的、符合诗歌文体特征的标准，为诗界所公认，所遵从，那么新诗就会有光明的前程。否则，其结局不堪设想。

附：

关于现代韵书的使用问题

万龙生

      昨天，由“明”与“用”是否押韵发端，引发了重庆格律体新诗研究院群内一番争论。这个问题倒是弄明白了，后来涉及当代出版的种种诗韵书籍，我觉得还有进一步探讨的必要。正如蓝勰安所言:

      《现代诗韵》，1979年出版（彼时汉语拼音早就有了），是基于现代汉语发音制定的韵书，那么就是以现代汉语拼音为依据划分韵部，现代汉语四声正是阴阳上去。

      其实，其他现代韵书也一样，的确是为当代人写诗词所需应运而生的。但是不能忽略的是，这些韵书都是以现代汉语为准绳，以汉语拼音方案为依据，而与古代的平水韵大相径庭的！一个最明显的区别就是废入声，而将其纳入现代汉语体系。因此，作为新诗作者，使用它们当然也大有裨益！竟因为它们是为现代诗词创作而备，而予以忽视是很不明智的！

       试以《中华新诗韵》为例，著名的徐中玉教授在序言中大加推崇，作者在《凡例》中开宗明义就说，其适合对象之一就是“供诗歌、戏曲、曲艺、歌诀、童谣、广告语、顺口溜等各种韵文作者使用”。我们写格律体新诗，为什么不能使用这样的工具呢？

       再则，使用这些还不仅仅是为押韵所需。试看《中华新诗韵》吧:该书“共收字约7700个，词语10万余条”，其中大多为当代“新词、新语和新例”，若能有意识地去了解、熟悉，对于我们增加词语储备，增加用韵选择面将带来多大的好处啊！就是在为寻找韵脚而苦恼时，不是也可以从中“临时抱佛脚”吗？

      还有，我们不是提倡做“两栖诗人”吗？通过这些韵书，了解古诗韵法，进而学着写一点古诗，不也大有裨益吗？

      至于编一部仅仅适用于新诗用韵的韵书，其必要性我是有些怀疑的。会不会出现，那就拭目以待吧。我们的当务之急是，认识押韵的必要性，提高用韵的准确性、艺术性。把这些已有韵书用好，就是一条捷径。  

万龙生诗选八首

| 冥思

有一位朋友指点

    不妨学瑜伽冥思

        抑或似老僧入定

可我来到了海边

    这该是佳地良时

        又心随海浪涌动

| 钓者

浅滩，一排排白浪

    居然有钓者静坐

那钓线放得再长

     又能有什么收获

突然他急收钓线

    闪耀着银珠一串

| 喊山

我呼吼，你应答

没预约，就声音

饮山水，山里行

不相识，却亲近

我们吼，众山应

爱山青，心亲近

| 月亮湾（又）

这是一张巨大的弓呀，月亮湾——

弓背是金黄的沙滩

镶着一道椰树的绿边

那永远不息的海浪

就是银色耀眼的弓弦

谁只要看上一眼，就准会中箭

| 哀蜥蜴

就站在那里一动不动

让我拍下你绝美身形——

哪知只留下你的遗容！

突然伸来了一只黑手

把你捉走说拿去泡酒——

只恨我不能为你报仇！

| 哀蜥蜴（又）

变色龙就在眼前

这真是一个奇迹

天降这美丽精灵

让我们啧啧称奇

又坐视美的毁灭

天哪你这是何必

| 小憩

林间置一排躺椅

我在躺椅上小憩

树颠有白云游弋

身旁是一位朋友

指我看两只松鼠

正在枝干间闲游

| 银色的诗

怎会有如此美妙的经历

蘸着这银白的月光书写

像心中生出妙曼的乐曲

大海的涛声在为我击节

一生有一首银白的诗

就足以自珍，回味千次

注：图片来源网络，侵删

本工坊活动策划人：铁舞，高级讲师/培训师，上海作家，在城市里写诗，组织T·W(技术智慧)写作工坊活动，涉及诗歌、小说、戏剧，喜作文学自由谈。

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