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作者：焦伯奎 摄影：于世伟 请灵是丰沛县丧葬习俗中的一个重要程序。 通常是指夫妇二人一方先逝，另一方去世时到出殡当天把先逝一方之灵从坟地里请回家，同后逝一方在家同棚享祭，这也是孝子们对先逝父或母的一种纪念方式。 请灵的时间通常在出殡当天早上举行，分为“请灵”、“迎灵”、“安灵”三个环节。   请灵 出殡当天早上或者头天，如需请灵，逝者的娘家人会早早的来到丧主家，这时，娘家人通常要准备请灵的供品、烧纸和鞭炮，请灵的供品相对简单，由八件或十二件糖供，再加上几样时令水果。  请灵的丧家会在纸扎中扎一座安放灵位的小房子，称为“楼子”，逝者的娘家侄子要把“楼子”的空白牌位请出，让外柜上的人员书写牌位。 在农村红白喜事中，负责收礼金、写礼单的称为“外柜”，管理烟酒杂品的称为“内柜”。 如果逝者是男性，牌位上写“先考×公讳××府君之位”，前面的×写姓氏，后面的×写名字； 如果逝者是女性，牌位上则写“先妣×母×太夫人之位”或“先妣×母×太君之位”，前面的×写夫家姓氏，后面的×写娘家姓氏。  书写牌位的字体须用正楷或隶书，以示庄重之意。写牌位之前，娘家人要给外柜上的人员送上两盒上好的香烟，当为谢资，外柜上的人亦需要客气一番。 牌位写好以后，把牌位放到小楼子里，把小楼子再安放在一个小方桌上，方桌下绑扎两根长棍，此称为“轿杠”，由前后两人抬着，现在还有的放上先逝者的遗像。 司礼者要准备一个箢子，箢子里放上香炉、香、酒壶、酒盅和叠好的纸钱之类，以备在坟地里行礼奠酒敬香使用。 全部准备工作完毕，大老执从丧屋里叫出守丧的逝者男性子、侄、孙辈和娘家的侄、侄孙辈等一干人，这时前面唢呐吹奏，司礼者挎着箢子，前后两人抬着放有牌位的楼子及方桌，前往坟地请灵。 到达坟地后，先把方桌及上面的牌位放在先逝者的坟墓向口前，娘家的侄辈们把事先准备的供品在方桌上放好，司礼者也把香炉和酒壶等一一摆好。 先由孝子们给上几辈的先祖烧纸，再给先逝者烧纸。 接着，唢呐高奏，鞭炮齐鸣，孝子们排成两列，长子在前行礼主拜，其他的子孙从拜，如果有不会行礼的，则有大老执拎着其胳膊进行指点，通常行“九揖九叩礼”或“懒四叩”。 行礼结束，其他的子孙在方桌前跪列两旁大哭，大老执领着长子高喊：“孝子恳×庄请灵的客啦！”其长子要对娘家人执杖叩首，叩首毕，跪在其上首一列的最前边，这时也要大哭。 娘家人接着开始行礼，一般也是行“九揖九叩礼”，如果还有女婿、外甥等亲属跟着请灵，也要行礼。  行礼结束，供品撤掉，前后两人抬起方桌，长子和娘家侄一人一边扶着轿杠，其他人跟随，围着其坟墓顺时针绕三圈，口中喊着“爹或娘，您上轿”、“姑或姑夫，您上轿”，三圈转完，就标志着先逝者的灵魂已经请到灵位上、坐到楼子里了。 同来时一样，唢呐在前，灵位紧随其后，长子和娘家侄一人一边扶着轿杠，其他孝子依次跟着排成数列护送灵位回家。 在路上如遇到拐弯或者过桥的时候，娘家的其他侄辈要对抬灵位的二人叩首道谢，意思是“路不好走，您慢着点，抬稳当点，别惊扰了俺姑或姑奶奶的灵魂”，这时大老执会喊到：“×庄娘家人谢了”。 在几十年前，如果逝者的娘家是老门旧家，有的还沿习老礼，请灵回来，娘家侄子亲自抬灵，但是现在已经不多见了。   迎灵 等快到村口的时候，家中的女孝子，即逝者的儿媳妇、女儿、侄媳妇、孙媳妇及娘家的侄媳妇一干人等哭着在村口迎接。 到达灵位跟前时，众女孝子由长子媳妇领着，对着灵位方向一叩首，即转身跟随请灵的队伍一同哭着回家，这就是“迎灵”。    安灵 请灵队伍回到家中，就进入了“安灵”的环节了。 把灵位抬到灵棚下，司礼者先把放有牌位的楼子请到灵棚下的供桌上，供品、香炉、酒壶及酒盅等再次摆好，女孝子进丧屋，男孝子在灵棚下排成两列，由长子率领祭拜，这时候通常也是行“九揖九叩礼”或“懒四叩”，行礼结束，孝子跪到灵棚两侧大哭。 大老执领着长子高喊：“孝子谢×庄请灵的客啦！”长子对着逝者的娘家人执杖叩首，叩首毕退至灵棚东边的最南面号啕大哭。  娘家人这时也要行礼祭拜，一般也是行“九揖九叩礼”，如果请灵是姑母或者姑祖母，主拜及从拜者在奠酒敬香后要边行礼边哭，直到行礼结束。 行礼完毕，灵棚两边的孝子执杖叩首谢客，行礼人也要作揖回谢，随着“安灵”环节的完成，整个请灵过程全部结束。 纵观整个请灵的过程，庄重而肃穆。 虽然请的是一位逝者虚拟的灵魂，但是，侍死如侍生，如同逝者活着一样对待，马虎不得。窥一斑而知全豹，由此一点可以看出中国民间丧葬文化的博大精深。 2017年4月11日于上海宝山 |
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