 ■ 文| 彭富春 马克思把人看成是动物，但不是一般的动物，而是一个特别的动物．因此人和动物之间存在一个最微小的缝隙，但它又是最难以逾越的． 为什么人与动物的关系在马克思的思想中具有十分重要的意义？事实上，西方的历史主要不是人与动物的关系，而是人与神的关系形成了主题，这尤其是在古希腊和中世纪的思想中得到了充分的表达．古希腊认为神是不死的，因而是长存的，而人是要死的，因而是短暂的． 阿波罗神殿前的箴言＂认识你自己＂意味着人要认识自己不是神，而是人．中世纪相信神是造物主，而人是受造物，人背离了神并因此要皈依神．只是在近代以来，神或者上帝对人失去规定性之后，人们才首先考虑的不再是人与神的关系，而是人与自然的关系，以及人与动物的关系． 近代以来的哲学对于人和动物关系的思考基于人与其它存在者关系的确定．此时的世界是由人和自然所构成的整体．在存在者整体中，矿物，植物，动物，人和神都以自己不同的存在方式存在着．其中当然保存了人与神的关系，但这种关系已经变成人和自身神性的关系，亦即人和理性的关系． 与此相关，人和自然界的关系以及人与动物的关系突显出来．这是因为人和自然虽然也同属一个世界，但人作为主体又与作为客体的世界相分离，并去设立它，生产它．这就使人与自然划界，与动物划界． 那么人与动物的界限立于何处？人与动物可以作出许多区分．如生理上，人最显明的特征是直立的双脚和灵活的双手，还有大脑以及其他面部形态，而动物，那怕是最高等的动物也不具有．可以说，人与动物的生理性的差异在任何一方面都是存在的，因此其区分是无限的．但这种区分可多可少，并不具备决定性的意义．饮食上，人熟食，动物则生食． 性行为上，人可以在任何时令做爱，而动物则只能在特定的季节交媾．但所有这些人与动物的界限都是似是而非的，因此是模糊的，朦胧的．这要求寻找一明晰的分界线，它使人与动物相互之间不可逾越．自古希腊以来，人就被规定为理性的动物，理性成为了人与动物的区分．但这一点只是在近代得到强调并形成主题． 理性是思想，而且是自身建立根据的思想．作为理性的动物，人不同于神，因为神不是动物，而只是理性的存在．同时人也不同于动物，因为动物不是理性的，而是非理性的．人一旦被规定为理性的动物，这就意味着理性是人的最高尺度，并作为人思考，言说和行动的准则．惟有如此，人才能规定自己并规定他的对象（世界）． 在这样的意义上，人才是自由的，并因此成为公民．所谓启蒙，所谓在近代意义上的现代性，就是用理性之光照亮人自身．#大道哲学#  |
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