|
那大成拳的发力呢？王老先生在形意拳等基础上找到了一个便于学、便于练，又能恢复到本然状态的练法，叫“搭手发力“和”摘开了有距离的发力“，从空间上而言是这样，但从性质上说，它分”穿透力“和”惊炸力“，这更加清晰了。我们一直说，”离中虚、坎中满“，不管是太极拳还是站桩，都是”坎中满“的入门方法；形意拳是”离中虚“的入门方法，他要把力量练到稍节才行，只有练到稍节、练到拳脚上，才能”气如火药“，那种中虚的东西才能把四肢的实运用出去；太极拳只有四稍虚了，才能把对方接回来。王芗斋先生的拳法，”似尿非尿“的功夫是第一步功夫，就是觉知自己，把意放在自身的一种练法。紧接着一个要领就是”似笑非笑“，也就是”离中虚“的练法，要把劲道练到稍节，王老先生说”四项用力“，就是手腕、脚腕用力，我们一直说就跟帐篷一样，四个腕固定着身上动起来。”似笑非笑“”似尿非尿“就是形意拳和太极拳的原理融为一身，在具体形式上，他为了方便大家学习（按道理是没有的），他提出来”以身运手“，就是以自我为主运天地，就是我的动就是天地之动，中枢要有一股灵气，拿它运天地；还有一种入手的方法是”以手运身“，就是以天地运自我，天地之动就是我动，即”天地之动即吾之动“，就是要用灵明不昧那种灵性把天地给运起来，把自己融到天地里边随天地运之。我刚才说了，这都是方便，不管是”以手运身“，还是”以身运手“，不管是”拥“，还是”摸“，到最后都是无手无身，任运自在。
“似笑非笑“，”似尿非尿“，身体就在一个准确的觉知的上下贯通、内外贯通的状态，这个状态就是一个整体状态，这个整体里边又包含了身手、上下、内外，所以既是整体，又是虚实，又是松紧，这样一来我们就知道，试力是桩的正确的认知，在试力的过程中，知道身手互运的变化之妙，知道身动的原理了，知道手动的原理了，越来越清晰了。
我们知道练的时候，“似尿非尿“是”坎中满“，是窍要，稍微要提肛，脚要提地，手要吸附，只有这样，整体的结构才能放大于虚空，所谓的”紧缩谷道内中提“是敛，但是还得敛着放，这样越来越通透，越来越清晰，就知道虚实和自身的显现关系，有慢慢地知道站桩要从体会大的方向入手，而不是一上手就落到细微处。从肩胯断开，就是从互为根用开始，肩胯互为根，互为用，然后知道阳面饱满，就是外在饱满，身体虚化，这样体会身体不动之动的机和势的不二状态。我们还会逐渐地把站桩、试力、摩擦步一层一层地往深说。
如果练波浪试力，就要明白从单重开始训练。单重是什么？出去的时候是身体把手臂放出去，手臂是虚的，如果手臂是实，身体是实，这就是双重，这就清晰了。这只是动的练习，随着动作的熟练，就跟站桩一样，练动作的时候外形不动，里面千变万化，有拥有摸，不管拥或者摸，外形都不受习惯影响，试力更是如此，练试力的时候必须这样，试力完整的动作的轨道里边，有一个意识在运行，试力就是试这个看不见的意识点，或者在试力的通道里边，这个意识点是实的，其他的都是虚的，或者说是以这个意识点为主宰，运行在试力的轨道里。
我们立禅的时候，对身法越来越清晰了，就是顶要虚灵，肩微张开，腿要有弹性，心口放松，稍微收搓谷道，口微张，心法就是身是君，手臂是臣，“意气君来骨肉臣“，呼吸是喉头呼吸，要懂得”视而不见听而不闻“”似笑非笑“等，这些虽然是简单的要领，但是经过学习，知道有”大身“，站桩不再是过去的站桩，升华了，是大身而蓄，不是自我这个身了，虽然跟虚空连接是这个身，但是它是蓄的，不是发的，只有蓄才能相应万物，才能跟外边相应。如果知道掖胯，使腰胯有生机，有活性，这样就会运用腰腿、腿脚了。过去只是运用腿脚，你现在要把地观空，地不是障碍，运用虚空，也能运用大地。拳论说，打拳发力”消息全凭后足蹬“，后足蹬什么呢？不要蹬到实地上，要蹬到虚地上，后足虚蹬，才能发力，实蹬就又落到有形的身体上。
我们学习的过程中，随着见地越来越真，同一个姿势，同一个动作，练法、层次完全不同，只有这样一层一层的，才能进入一个真正无碍的、觉悟状态，也就是把有障碍的东西、烦琐的东西，慢慢地排除掉，就进到一个随时能起用、随时能觉知的状态，这才是我们练的目的。
（---摘录自《大成拳法要》）
|
